Рафаэль Айзенберг - В конце дней

2. Задуматься о причинах бедствий:

[Псикта-Зутрата, гл. Балак]: «И в те дни поднимется дерзкий царь на «народ нищий и бедный» и будет держать царство льстивыми речами. О том времени сказал пророк Иешаяу (26: 20): «Ступай, народ мой, войди в покои свои.» — Поясняется в «Ялкут-Иешаяу»: «Войди в покои свои» — осмотри покои сердца своего, за что и почему наказываю тебя страданиями, и тогда уже не будешь возмущаться правосудием.

3. Заниматься изучением Торы и благотворительностью.

[Трактат «Санэдрин», 98, б]: «Спросили ученики у рабби Эльазара [167] Рабби Эльаэар - амора, живший в Эрец-Исраэль в конце 3-го века. : «Что нужно делать человеку, чтобы спастись от мук, которые будут предшествовать приходу Машиаха»? — Ответил им: «Пусть занимается изучением Торы и благотворительностью.»

4. Укрепляться в вере:

[Иешаяу, 35: 4]: «Скажите тем, кто сердцем торопливы: «Укрепитесь, не бойтесь: вот Б-г ваш, грядёт отмщение, воздаяние Б-жие; Он придёт и спасёт вас.»

В трактате «Сота» (49, б), где мудрецы говорят о муках перед приходом Машиаха, сказано: «И на кого же сможем мы положиться? — Только лишь на Покровителя нашего.»

Для того, чтобы укрепиться в вере, нужно знать, что в конечном итоге все люди объединятся и все свои силы посвятят познанию Б-га

[Рамбам, «Законы царей», гл. 12, зак. 5]: «… И тогда не будет более ни голода и ни войны, ни зависти и ни конкуренции, так велико будет ниспосланное благо, и все наслаждения будут как песок, — и мир не будет заниматься ничем иным, кроме познания Превечного.»

[Мидраш «Танхума», гл. Лех-леха]: «Сказал Всевышний, благословен Он: «В этом мире силой «ецер-ара» разбрелись создания Мои и разделились на семьдесят языков (народов), но в будущем все вместе будут воззывать ко Мне и служить Мне.»

Молитвы об избавлении от мук, предшествующих приходу Машиаха.

[Молитва о вероотступниках из «Восемнадцати благословений» в формулировке Рамбама]: «Да не будет надежды доносчикам, и все вероотступники в миг уничтожены будут, и власть злодейства искорени и уничтожь скоро, в дни наши…»

[Из молитв Йом-Кипура и Рош-Ашана]: «Дай боязнь Твою, Г-сподь, Б-г наш, перед всеми деяниями Твоими, и страх Твой — на всё сотворённое Тобой, и да убоятся Тебя все создания, и преклонятся пред Тобой, и да объединятся все в союз единый, дабы исполнять волю Твою всем сердцем… и всё злодейство как дым исчезнет, ибо искоренишь власть злодейства с земли…»

В молитве «Кадиш» мы просим о разгроме полчищ Гога, тем самым выражая, что вопреки Гогу, уповающего на силу своего оружия, Израиль надеется только на одного Всевышнего:

[Иехезкель, 38]: (18) «И будет в день тот, в день прихода Гога на землю Израиля, — слово Г-спода Б-га! — возгорится гнев Мой в ярости Моей. (23) И Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают, что Я — Г-сподь.» А молитва «Кадиш» начинается словами: «Да возвеличится и освятится великое имя Его!»

[Сифри, Бэмидбар, 10:9]: «И когда встанете на войну в земле вашей против врага, враждующего с вами... будете вспомянуты пред Г-сподом, Б-гом вашим, и спасены будете от врагов ваших.» — Здесь говорится о «Войне Гога и Магога». А если спросишь: может быть о всякой войне говорится здесь, а не именно о «Войне Гога и Магога»? — Написано: «… и спасены будете от врагов ваших». В какой войне народ Израиля будет спасён и не будет более порабощён? — Только в «Войне Гога и Магога».

[Трактат «Рош-Ашана» [168] Рош-Ашана - трактат Талмуда о празднике еврейского Нового Года. , 29, а]: «Сказано (Шэмот, 17: 11): «И было, как поднимет Моше руку свою, одолевал Израиль; и как опустит руку, одолевал Амалек.» — Разве руки Моше побеждают в войне или проигрывают её? — Это к тому, что когда евреи устремляли свои взоры к небесам и подчиняли сердца свои Всевышнему, — одолевали, а когда нет — падали.»

[Теиллим, 20:8-10]: «Эти полагаются на колесницы, а те — на коней, мы же — Г-спода нашего славим. Те склонились и пали, а мы поднялись и осилили их. Г-споди, помоги! — Царь ответит нам в день, когда воззовём мы.»

Песнь избавления. Царь Хизкияу [169] Хизкияу - один из самых праведных царей иудейского царства. Царствовал в период Первого Храма в 6-ом веке до н.э. не стал Машиахом лишь потому, что не воспел песнь о спасении

[Трактат «Санэдрин», 94, а): «Хотел Всевышний, благословен Он, сделать Хизкияу Машиахом, а Санхерива [170] Санхерив - царь Ашура (Ассирии) , который после головокружительных побед на всём Ближнем Востоке захотел завладеть и Иудеей, но потерпел сокрушительное поражение под Иерусалимом [см. Танах, «Млахим» («Цари») , ч. П, гл .19] . — Гогом.:, но сказала Мера Правосудия перед Превечным: «Владыка Мира! Давид, царь Израиля, так воспевал пред Тобой, но Ты не сделал его Машиахом. А Хизкияу, которому Ты сотворил столько чудес, ведь он даже не воспел пред Тобой, так его сделаешь Машиахом?» — На том и закончилось.»

[Мидраш «Шир-Аширим», гл. 4): «Сказал рабби Брахия [171] Рабби Брахия - амора, живший в Эрец-Исраэль в конце 4-го века. от имени рабби Эльазара: «Следовало Хизкияу воспеть песнь после разгрома Санхерива, как сказано (Диврей-Аямим [172] Диврей-Аямим - книга летописей от Адама (первого человека) до Кореша (Кира) , царя Персии, разрешившего евреям возвратиться из вавилонского изгнания на родину и восстановить разрушенный Храм. П, 32: 25): «Но не воздал Хизкияу за оказанное ему благодеяние, ибо сердце его возгордилось.» — Имеется в виду, что «сердце его возгордилось «лишь по отношению к песни.»

(Невозможно предположить, что Хизкияу стал гордецом, ибо известно, что его праведность не изменила ему до конца жизни. Потому слова «сердце его возгордилось» нужно понимать так, что случилось лишь однажды, — сердце царя не подсказало ему возблагодарить Всевышнего песней.)

В дни избавления из Египта наш народ воспел песнь Всевышнему. также воспоём мы и во время будущего избавления

[Шэмот, гл. 14-15]: «… И избавил Г-сподь в день тот Израиль от руки египтян; и увидел Израиль египтян мёртвыми на берегу моря… Тогда воспел Моше и сыны Израиля эту песнь Г-споду, и сказали:

«Пою Г-споду, ибо высоко вознёсся Он;

и коня, и всадника его вверг Он в море. Сила моя и торжество — Г-сподь:

Он был избавителем моим. Он Б-г мой, и прославлю Его;

Б-г отца моего, и восславлю Его…» [Шэмот-Раба, гл. 23]: «… но после грядущего избавления не будут более порабощены, как сказано (Иешаяу, 45: 17): «… Израиль же спасён спасением вечным», — и тогда воспоют песнь, как сказано (Теиллим, 98: 1): «Пойте Г-споду песнь новую.»

Вот — песнь, которую воспоют возвратившиеся в Цион: [Теиллим, 107]

«Благодарите Г-спода, потому что добр Он, потому что навеки милость Его» — скажут избавленные Г-сподом от руки врага. Из разных стран собрал Он их — с востока и с запада, с севера и от моря. Заблудились они в пустыне, на дороге пустынной, города населённого не встретили. Голодны были и жаждали, ослабела душа их. И возопили они к Г-споду в бедствии своём — от нужды их Он спас их. И повёл Он их дорогой прямой, дабы пришли они в город населённый.»