Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф - Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

В Коране также встречаются упоминания детей, достигших сознательного возраста, или возраста различения. Так,

24 Введение

Всевышний Аллах сказал: «Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не достиг половой зре лости, спрашивают у вас разрешения войти в покои в трёх случаях: до рассветной молитвы, когда вы снимаете одеж ду в полдень и после вечерней молитвы»(сура 24 «Свет», аят 58). В данном случае веление спрашивать разрешения, прежде чем войти в комнату в периоды, когда мужчина остаётся наедине со своей женой, касается детей, которые уже вступили в возраст различения. Это дети, которые понимают то, что касается женщин, однако ещё не достигли совершеннолетия. Абу ас-Су'уд пояснил в своём тафсире: «Это дети, которые ещё не достигли совершеннолетия, а поллюция упоминается как один из наиболее явных признаков вступления в совершеннолетия». Таким образом, подразумеваются дети, которые уже вступили в сознательный возраст, когда они уже многое понимают, но ещё не достигли совершеннолетия.

Указания на такое разделение можно обнаружить и в Сунне. Например, Посланник Аллаха сказал: «Обучай те своих детей молитве с семи лет и ударяйте их за отказ совершать её с десяти лет» [Абу Дауд, Ахмад; аль-Хаким].

Исходя из этого, ребёнок вступает в возраст различения примерно к семи годам. В действительности нельзя точно определить возрастные границы для каждого из указанных периодов, потому что приходится учитывать различия среды и индивидуальные различия людей. Хадис же называет нам примерную цифру. То есть в большинстве случаев возраст различения приходится примерно на семь лет, и чем старше ребёнок, тем больше он знает и понимает. В этом возрасте ему уже велят, и запрещают, и наказывают его за некоторые проступки. А по достижении совершеннолетия он отвечает за свои поступки, как и любой взрослый, и его дела уже записываются.

Этапы воспитания 25

Так становится ясно, откуда взято это разделение. И нет никаких сомнений в том, что разделение, опирающееся на Шариат, лучше классификаций, которые не имеют к Шариату никакого отношения или даже противоречат ему.

Важно отметить, что названные периоды тесно связаны между собой и чётких границ между ними нет — за исключением разве что совершеннолетия. Многое зависит от природных условий, а также от индивидуальных особенностей и развития. Как бы там ни было, упомянутое разделение достаточно точно отражает реальность, просто нужно принимать во внимание возможные колебания.

Общее назначение воспитания

Общество складывается из нескольких человеческих единиц, из народов и племён. Как сказал Всевышний Аллах: «...и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнава ли друг друга»(сура 49 «Комнаты», аят 13).

Наименьшая из этих единиц — семья, которая состоит из родителей и детей. Таким образом, семья — это группа людей, тесно связанных между собой, и если эта ячейка общества получает правильное воспитание, это способствует благополучию общества в целом. Поэтому мы можем сказать, что общая цель воспитания состоит в превращении человека в достойного члена общества, способного понять культуру своего общества, воспринять её и извлекать из неё пользу для себя, а также стремящегося к прогрессу своего общества, дабы претворить теории в жизнь.

Если говорить о мусульманском обществе, то цель исламского воспитания — превращение человека в подходящий кирпичик для строительства общества, правильно по-

26 Введение

нимающего истины ислама и действующего в соответствии с ними. Член мусульманского общества должен принимать активное участие в преображении и процветании этого общества и донесении до людей послания Всевышнего, поскольку именно с этой целью он был сотворен. Каждый должен делать это в соответствии со своими возможностями и способностями, которыми наделил его Аллах. Из этой главной цели вытекают другие, второстепенные цели, соответствующие временному периоду и дополняющие друг друга, чтобы в конце концов сформировать гармоничную исламскую личность.

Постановление ислама относительно правильного воспитания

Воспитание — нравственная деятельность и моральный долг, и родители должны заниматься воспитанием ребёнка сами либо поручить это людям, которые выполнят эту задачу вместо них или помогут им в этом при необходимости. Однако в действительности дело обстоит намного серьёзнее, чем кажется на первый взгляд. Шариатские доказательства указывают на то, что родители и опекуны обязаны оберегать и защищать своих детей, заботиться о них и воспитывать вплоть до совершеннолетия. К таким доказательствам относятся и Слова Всевышнего: «Оберегайте себя и свои семьи от Огня...»(сура 66 «Запрещение», аят 6).

Катада (да помилует его Аллах) сказал: «Оберегать их — значит побуждать их к покорности Аллаху и удерживать их от ослушания Аллаха, повелевать им то, что повелел Аллах, и помогать им в этом. И когда ты видишь, что они ослушиваются Аллаха, ты должен удержать их и предостеречь».

Постановление ислама относительно правильного воспитания 27

Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «То есть: побуждайте их к одобряемому, и удерживайте от порицаемого, и не предоставляйте их самим себе, а иначе потом в Судный день они попадут в огонь».

Посланник Аллаха сказал: «Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству... И мужчина — пастырь для своей семьи, и он несёт ответ ственность за свою паству, и женщина — пастырь в до ме мужа своего, и она несёт ответственность за свою паству... Каждый из вас — пастырь, и каждый несёт от ветственность за свою паству» [аль-Бухари; Муслим].

Посланник Аллаха также сказал: «Обучайте своих де тей молитве с семи лет и ударяйте их за отказ совершать её с десяти лет» [Абу Дауд; Ахмад; аль-Хаким].

Веление в данном случае указывает на обязательность.

Аль-Байхакы сказал: «В число шестидесяти ответвлений верывходят: права детей и прочих членов семьи, а именно забота мужчины о своих детях и остальных членах семьи и обучение их тому, что им необходимо знать о религии, поскольку Всевышний Аллах сказал: "Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни" (66:6).Аль-Хасан сказал: "Побуждайте их к покорности Аллаху и обучайте их благому". А Али сказал: "Обучайте их и воспитывайте их". В "Сахихе" Муслима приводится хадис: "Если кто-то обеспечивал двух девочек до их совершенноле тия, то в Судный день мы с ним будем, как вот эти". Ска завэто, он сблизил два пальца».