Моше Вейсман - Берешит

Ашем спросил у Авраама: “Почему Сара рассмеялась и сказала: “Неужели я в самом деле могу родить

ребенка в столь преклонные лета?”

На самом деле Ашем переиначил Сарины слова, когда передавал их Аврааму. В действительности Сара

четко произнесла про себя (18:12): “Господин мой стар”. Однако Ашем сообщил Аврааму, будто она сказала

(18:13): “Я состарилась”.

Отсюда мы видим, насколько важен мир и согласие в доме между мужем и женой, а также между друзьями.

Для того чтобы поддержать добрые отношения и избежать ссоры, иногда позволительно передавать не все

сказанное.

В ответ на недоверие Сары Ашем заявил: “Разве есть что-либо слишком трудное для Меня? В назначенный

срок у Сары будет сын!”

Один человек пришел к часовщику и достал из кармана сломанные часы.

“Я сомневаюсь, что ты способен починить их, — заметил он. — Весь механизм износился и его надо

заменить”.

Часовщик рассмеялся: “Эти часы изготовил я. Неужели ты полагаешь, будто я неспособен произвести

простую починку?’

Так и Ашем сказал Аврааму: “Я сотворил человека. Омолодить его — отнюдь не выше Моих сил!”

А теперь вопрос: почему сын был дарован Саре лишь в старости, после того как она почти отчаялась иметь

детей?

Это должно было стать уроком на будущее, глубоким символом для всех грядущих поколений. Если кто-

либо потеряет надежду на то, что Ашем восстановит Иерушалаим, то ему скажут: “Посмотри на Авраама,

нашего отца, и на Сару, его жену, нашу мать. Как Ашем омолодил Сару, в преклонные годы дав ей сына, так

Он поступит и с Иерушалаимом. Он устроит так, что сверъестественным образом Иерушалаим вернется к

Нему!”

После этих слов Всевышнего Авраам упрекнул Сару за ее смех. Она же, испугавшись, стала отрицать, что

смеялась. Кстати сказать, одна из причин того, что по еврейскому закону женщины не допускаются

свидетелями в суд, состоит в том, что даже самая праведная из них, испугавшись, отрицала правду.

Когда ангелы уходили, Авраам, по своему обычаю, проводил их.

Греховность пяти городов — Сдома, Аморы и других

Выполнив поручение доставить Саре весть о будущем рождении Ицхака, ангел Михаэль вернулся на Небо, в

то время как его товарищи Рафаэль и Гавриэль продолжили свою миссию на земле. Гавриэлю велено было

уничтожить Сдом и соседние города, а задачей Рафаэля было спасти Лота.

По какой причине решил Ашем разрушить Сдом?

В Торе говорится: “Люди Сдома были злы и весьма преступны перед Ашемом” (Берешит 13:13). Так же

обстояло дело и с четырьмя соседними городами — Аморои, Адмой, Цваимом и Цоаром, которые входили в

своеобразную коалицию, столицей которой был Сдом.

Жители всех пяти городов были убийцами и прелюбодеями, сознательно восставшими против Ашема,

поскольку творили такие же дела, как и поколение, жившее перед Потопом.

Что было причиной развращения жителейчСдома? Дело в том, что по тем временам они считались самыми

богатыми людьми в мире, так как почва в том краю славилась необычным плодородием. Кроме того, там

были природные запасы золота, серебра и драгоценных камней. Когда содомит посылал слугу в огород

выдернуть какой-нибудь овощ, тот обычно находил под этим овощем золото. Однако следствием избытка,

которым наслаждались жители Сдома, была не возросшая благодарность Ашему, а совсем противоположное:

они стали уповать исключительно на свое богатство, отрекшись от правления Творца.

Будучи необыкновенно жадными, они не допускали к себе в страну никаких чужеземцев. Причем столь

ревностно охраняли свое имущество, что преступали все границы разумного. Так, на всех общественных

деревьях были срезаны все ветки, чтобы птицы не клевали плодов.

В свод сдомских законов входили такие положения:

1. Любого чужеземца, обнаруженного в округе, разрешается грабить, а также издеваться над ним.

2. Обязанность сдомского судьи — добиться того, чтобы всякий странник покидал страну без гроша в

кармане.

3. Всякий, кого видели дающим хлеб нищему, предается смерти.

4. Со всякого, кто пригласит чужеземца на свадьбу, в наказание будет снята вся одежда.

Однажды Элиэзеру, слуге Авраама, случилось проходить через Сдам. Когда он шел по улице, содомиты

напали на него и избили до крови.

Элиэзер отправился к местному судье, чтобы потребовать у него справедливости.

— Что произошло? — спросил судья.

— Этот человек нанес мне рану! — пожаловался Элиэзер.

— Совершенно ясное дело. Немедленно заплати этому человеку за то, что он отворил тебе кровь в

медицинских целях! — вынес приговор судья.

Элиэзер не стал раздумывать. Он взял палку и стал бить судью, пока у того не пошла кровь. После чего он

сказал: “Теперь ты должен мне деньги, ибо я отворил тебе кровь. Впрочем, вместо того чтобы платить их

мне, можешь отдать их прямо тому человеку”. Увидев смелость и решительность чужестранца,

содомиты не стали его трогать.

Когда спустилась ночь, они предложили Элиэзеру отдохнуть в одной из “гостиниц”. Для гостей у

содомитов были особые постели. Посреди ночи, когда гость спал, они входили к нему и проделывали

следующую операцию: если рост гостя превышал длину кровати, они отрезали ему ноги; если гость был

короче кровати, они вытягивали ему конечности.

— Пожалуйста, ложись на кровать и отдыхай, — сказали они Элиэзеру, но Элиэзер отказался.

— Сожалею, но не могу принять ваше приглашение. Со дня смерти моей бедной матери, которая умерла

на кровати, я поклялся никогда больше не ложиться на кровать.

Элиэзер ничего не ел весь день, ибо нигде не мог получить еду даже за деньги. К счастью, в тот день в

Сдоме была свадьба, и Элиэзер, последовав за толпой, уселся в конце стола. Он не знал, что, по закону,

всякого, кто приглашал чужеземца на свадьбу, наказывали публичным раздеванием. Люди заметили

незнакомца и спросили его: “Кто пригласил тебя на свадьбу?”

“Вот этот человек”, — ответил Элиэзер, указывая на своего соседа. Тот поспешно ушел, испугавшись, что,

поверив Элиэзеру, его лишат одежды. Элиэзер пересел на другое место и, когда его снова спросили, от кого

он получил приглашение, опять указал на своего ближайшего соседа. Так он повторял свою хитрость до

тех пор, пока все сидевшие на его конце стола не ушли со свадьбы, и он, усевшись поудобней, не поел

вдоволь в полном одиночестве.

Жители Сдома по очереди пасли весь сдомский скот, учредив такое правило: “Всякий, у кого есть бык,

должен смотреть за скотом один день. Тот, у кого нет ни одного быка, должен охранять скот два дня”.

Если житель Сдома устанавливал межевой знак из кирпичей, то он вскоре обнаруживал, что все они исчезли,