Моше Вейсман - Берешит

рассуждая так: “Если я попрошу в жены Лею, то Эсав скажет, что я лишил его не только права первородства

и благословений, но отобрал и невесту”. Поэтому он и просил в жены только Рахель. Однако Ашем решил

все иначе. Лея, как и просила в своих молитвах, получила в мужья праведника. К тому же она стала женой

Яакова на семь лет раньше Рахели.

Итак, свадьба Яакова и Рахели подошла к концу, и пришло время жителям города получить от Лавана

обратно свои драгоценности. Они сдержали данное слово, жених ничего не узнал от них о планах Лавана.

— Где наши драгоценности? — спросили они. — Верни их теперь обратно.

— Ступайте к лавочнику, — ответил им Лаван. — Если вы хорошо ему заплатите, то он вернет вам ваши

вещи. С претензией обратился и Яаков к Лее:

— Как ты осмелилась притвориться, будто ты моя невеста, и откликнуться на ее имя? Лея ответила:

— Я поступила как твоя ученица. У тебя я научилась, как это сделать. Разве не ты пришел к своему отцу,

одетый как Эсав, и откликнулся на его имя? Я только подражала тебе.

Ее ответ подразумевал, что она поступила так же, как и Яаков, обманывая его ради достижения истины, ради

Ашема (лешем шамаим).

Яаков и Рахель

— Как ты мог поступить со мной так жестоко, — спросил Яаков Лавана. — Разве не за Рахель я служил тебе

семь лет?

— У нас не принято выдавать замуж младшую дочь раньше старшей, — отвечал ему Лаван. — Через семь

дней я отдам тебе в жены и Рахель, но при условии, что ты будешь работать на меня еще семь лет.

Яаков согласился и с этим условием, и в течение последующих семи лет продолжал тяжело работать на

Лавана как и раньше. Не было ни одной ночи за все эти четырнадцать лет, чтобы он вовремя лег спать. Он

вставал с рассветом и поздно ложился, добросовестно выполняя обязанности пастуха. Охраняя овец, он

много молился и сочинял псалмы. В этот период он написал несколько глав из книги Псалмов (Теилим). К

сожалению, сочиненные Яаковом песни были забыты. Их записалы вновь только во времена царя Давида.

Через неделю после женитьбы на Лее Яаков получил в жены и Рахель. Конечно же, Лея очень переживала,

ибо боялась, что Яаков не простит ей обмана и разведется с ней. Она молила Ашема не подвергать ее позору

и даровать ей детей от Яакова, чтобы он оставил мысли о возможности развода.

Своего первенца Лея назвала Реувен. Корень имени состоит из букв реш, алеф, иуд, что означает видеть, т.е.

Ашем увидел мою скорбь, и теперь муж будет любить меня, — таково значение этого имени.

Есть еще одна причина, по которой Лея дала мальчику такое имя. Она получила пророчество о делах своего

сына в будущем и назвала его Реувен (именем, состоящим из двух слов реу и вейн), что означает также:

Усмотри разницу между моим сыном и сыном моего свекра Ицхака, Эсавом. (Хотя Эсав добровольно продал

свое первородство Яакову, его ненависть к брату была вызвана именно потерей первородства. Но и Реувен

тоже лишится права первенства, которое будет передано Йосефу; однако ему удастся смириться с этим, и он

в будущем даже придет на помощь своему брату, чтобы спасти ему жизнь.) Кроме того, Эсав — вор и

разбойник, а Реувен будет честным человеком.

Второго сына Лея назвала Шимон. Она сказала: “Ашем услышал, что меня презирают, и послал мне еще и

этого сына” (имя Шимон образовано от корня шама — услышал}. Она назвала его именем Шимон, предвидя

также, что среди его потомков будет нечестивец: “От этого сына произойдет враг Ашема, носи (князь) Зимри

бен Салу, который приведет к Мишкану мидианку”. (Имя Шимон состоит из букв шин (син) и нун, и его

можно прочитать как соне — враг.)

Возникает вопрос. Зачем было Лее даровать своему сыну имя, которое указывает на то, что кто-то из его

потомков будет нечестивцем. Лея была большой праведницей, она нашла в себе силы открыто признать, что

причина, по которой от Шимона мог произойти такой нечестивец, как Зимри, была не в Яакове, ибо он

цадик, а в ней, поскольку она не окончательно освободилась от тех качеств, которые впитала в себя, живя в

доме Лавана. Эти качества еще проявятся у ее потомков. Назвав своего сына Шимоном, Лея возложила на

себя вину за всякое зло, которое произойдет в будущем от ее сыновей.

Когда у Леи родился третий сын, Голос с неба объявил: “Его имя будет Леви!”. Это имя означает — “его

потомков Ашем наградит двадцатью четырьмя дарами священников!”

Лея объявила, что это имя означает также — “теперь мой муж будет привязан ко мне” (имя Леви происходит

от слова лива — привязываться).

Когда Лея родила четвертого сына, она воскликнула: “Теперь я вознесу хвалу Ашему! Я знала, что от Яакова

произойдут двенадцать колен, но думала, что каждая из его четырех жен родит троих сыновей. Однако

сейчас Ашем подарил мне четвертого сына, а это уже больше моей доли!” Она назвала его Йеуда, что

означает: “Теперь я вознесу хвалу и благодарения Ашему!” (Имя Йеуда происходит от корня одаа —

благодарность.)

Рассказывается такая история. Один коэн обходил дома крестьян, чтобы собрать с них труму (долю урожая,

которая причитается коэну). В одном месте крестьянин дал ему в качестве трумы большую меру зерна; коэн

ее принял и не поблагодарил. Получив от другого крестьянина еще большую труму, он и тому не сказал слов

благодарности. Наконец, когда один из крестьян дал ему лишь небольшую пригорошню зерна, коэн стал

благодарить его. Как понять его странное поведение? “Вы отдали мне лишь причитающуюся мне долю, —

объяснил коэн. — А этот крестьянин дал мне из своей личной доли. Именно это я и оценил”.

Так вела себя и Лея. Она благодарила Ашема за четвертого сына, ибо считала его появление на свет особым

знаком, понимая, что этот сын должен был родиться от другой жены Яакова.

Каждый из сыновей Яакова рождался с двойняшкой-сестрой. Спустя какое-то время каждый из них женился

на одной из сестер, родившихся с другим братом. Только Йосефу было суждено жениться на Оснат, дочери

Дины. Дина родилась у Леи одна, без брата-близнеца, и поэтому она не вышла замуж ни за одного из

основателей колен.

Яаков берет в жены наложниц — Билу и Зилпу

В то время как у Леи было уже четверо детей, Рахель все еще оставалась бездетной, ибо, как большинство

наших праматерей, была бесплодной.

Почему наши праматери должны были ждать долгие годы, чтобы им были посланы дети?

Есть такое мнение, что Ашем ждет, чтобы праведники ему молились, и какое-то время не дает им детей.

Рахель рассуждала так: “Почему моя сестра рожает, а я нет? Видимо, в отличие от меня она настоящая

праведница”. Она сказала Яакову: