Моше Вейсман - Берешит

— Дай мне детей, или я умру! Яаков возразил ей:

— Ты умрешь и тогда, когда будешь иметь детей. Дети не спасут тебя от смерти!

— Я имела в виду духовную смерть, — сказала Рахель. — Если я не буду участвовать в создании еврейского

народа, я потеряю свою долю в будущем мире. Прошу тебя, молись за меня.

— Но почему ты обращаешься с этой просьбой ко мне? Разве я вместо Б-га! Это Он не дает тебе детей.

Молись Ашему ты, а у меня есть дети.

Ашем не одобрил эти слова Яакова и упрекнул его: “Разве можно так разговаривать с бездетной женщиной?

Клянусь тебе, твои сыновья в будущем будут стоять перед ее сыном, и он повторит твои слова в их адрес

(Берешит 50:19). Так и произошло. После смерти Яакова братья испугались, что Йосеф начнет им мстить за

то, что они продали его в рабство, и стали молить его простить их. Но он ответил им: — Разве я вместо Б-

га1

В ответ на нежелание Яакова молиться за нее Рахель привела ему в пример Авраама, у которого уже был сын

от Агари, но он продолжал молиться за Сару, прося Ашема благословить ее детьми.

— Да, но сможешь ли ты поступить, как Сара? Разве ты согласишься, чтобы в наш дом вошла еще одна

женщина и стала моей женой?

— Я согласна дать тебе в жены мою служанку Билу, если за это Ашем благословит меня детьми.

Когда Яаков женился на Лее и Рахели, Лаван отдал своим дочерям в качестве прислуги Билу и Зилпу. Все

четверо были сестрами по отцу, но Тора говорит о Биле и Зилпе как о служанках, поскольку они были

рождены от наложницы Лавана.

После этого разговора Яаков освободил Билу от положения служанки и женился на ней. Когда Била родила

сына, Рахель дала ему имя Дан, что означает: “Ашем судил меня и счел недостойной иметь детей, но теперь

Он прислушался ко мне и даровал мне сына через мою служанку!”

Второго сына Билы Рахель назвала Нафтали (имя образовано от слова тфила — молитва). Она сказала: “Я

возносила Ашему молитвы, которые были Ему угодны. Он их принял и ответил мне — теперь у меня есть

еще один сын”.

Имя Нафтали означает также: “Я могла выйти замуж раньше Леи, если бы предупредила Яакова, что под

хупой вместо меня будет Лея. Этот сын дарован мне за молчание”. (В соответствии с таким толкованием,

имя Нафтали происходит от арамейского слова нинфе, означающего “хупа”.) Однако более глубокое значение

этого имени таково: “Мне дарован сын, который будет прилежен в изучении Торы” (корень имени

происходит от слова нофет, что в переводе означает “медовые вафли”; именно так называют иногда Тору).

Когда Лея увидела, что давно не беременеет, она отдала Яакову в жены свою служанку (и сестру) Зилпу,

надеясь иметь новых детей через нее. Родившегося вскоре мальчика она назвала Гад, что означает “удача”.

Лея знала, что этому сыну будет сопутствовать удача в войнах и именно он послужит поддержкой всем

другим коленам.

Затем Зилпа родила еще одного сына, и Лея назвала его Ашер (имя образовано от слова ашрей —

счастливый). Ей было дано знать, что земли Ашера будут благословенны и прославятся прекрасными

урожаями олив, а дочери Ашера будут выходить замуж за первосвященников и царей.

Все наши праматери посвятили свои жизни созданию еврейского народа, но Лея проявила особое старание.

Она хотела родить как можно больше детей. В награду Ашем дал ей сыновей тогда, когда она, уже будучи

многодетной, и не думала, что у нее могут появиться новые дети. Родившегося мальчика Лея назвала

Иссахар, сказав: “Ашем наградил меня за то, что я дала моему мужу свою служанку”. (Иссахар происходит

от слова сахар — награда.)

Потомки Иссахара прославились как знатоки Торы, посвящавшие ее изучению всю свою жизнь.

Шестого сына Лея назвала Зевулун, что означает: “Отныне мой муж всегда будет жить со мной, ибо у меня

столько детей, сколько у всех остальных его жен” (зевул — обитель).

Купец Зевулун будет снабжать всем необходимым своего брата Исахара, занятого изучением Торы.

Рождение Дины и Йосефа

Когда Лея ждала седьмого ребенка, она просила Ашема: “Властелин Вселенной! Я знаю, что у Яакова будет

ровно двенадцать сыновей. Шестеро уже родились от меня, Била и Зилпа родили еще четверых. Если у меня

родится седьмой сын, то доля моей сестры в создании еврейского народа будет меньше, чем доля служанок.

Сделай так, чтобы на этот раз у меня родилась девочка”.

Ашем внял молитве праведницы и изменил пол ребенка в ее чреве. Когда девочка родилась, Лея назвала ее

Диной, показывая тем самым, что сама рассудила, каким будет пол этого ребенка (имя Дина происходит от

слова дин — суд).

Не только Лея, но и все остальные сестры стали просить Ашема: “Хватит нам сыновей! Дай теперь детей

Рахели”. (“Нам хватит”, “достаточно” — на иврите дайену. Имя Дина может быть образовано и от этого

корня.)

Сама Рахель ежедневно просила Ашема даровать ей детей. За нее молились также Яаков, Лея, Била и Зилпа.

И вот однажды, в Рош Ашана, когда на небесах судятся поступки каждого человека, совершенные им в

течение прошедшего года, Всевышний постановил, что Рахель достойна иметь ребенка. Она забеременела и

родила сына.

Рахель была счастлива, она говорила: “Ашем снял с меня позор. До сих пор меня оскорбляли, заявляя: “Если

бы она была праведницей, у нее были бы дети”.

Своего сына Рахель назвала Йосеф, ибо, получив от Ашема пророчество, знала, что у нее родится сын,

который образует одно из двенадцати колен Израиля. Она сказала: “Пусть последний, кто добавится, будет

от меня”. (Йосеф происходит от осиф, добавить.)

Лаван подменяет плату Яакову

После рождения Йосефа Лаков решил вернуться в Эрец Исраэль. Он сказал Лавану:

— Разреши мне возвратиться домой с женами и детьми, ведь я достаточно поработал на тебя. Больше в

твоем доме я оставаться не могу. Впрочем, должен тебя предупредить, что я твердо решил вернуться домой и

в любом случае — даже без твоего разрешения.

— Почему ты не заговаривал об отъезде из моего дома после рождения всех детей? — спросил его тесть. —

Именно сейчас, после появления на свет Йосефа, ты захотел уйти?

— Я знаю, что Йосеф сможет одолеть Эсава, — ответил Яаков. — Поэтому только теперь я могу вернуться

домой и не бояться встречи со своим братом.

Устная Тора рассказывает, что Эсава победят только потомки Рахели. Эсав сравнивается с соломой, а дом

Йосефа — с пламенем, пожирающим солому. Йосеф в будущем одержит победу над Эсавом, ибо Эсав —

олицетворение нечистоты, а Йосеф — чистоты. Кроме того, только Йосеф сможет ответить Эсаву, когда в