Моше Вейсман - Дварим

кидуш, она может это сделать сама.

2. В Десяти Речениях раздела Итро в качестве обоснования заповеди Шабата приводятся такие слова: “Ибо

за шесть дней Ашем сотворил небеса и землю, море и все, что в нем, а на седьмой день отдыхал; поэтому

Ашем благословил день Шабата и освятил его”. Здесь же в разделе Ваэтханан обоснование таково: “И

помни, что ты был рабом в земле Египта, и Ашем, твой Б-г, вывел тебя оттуда Своей сильной рукой”. Оба

объяснения дополняют друг друга. Десять Речений в Итро так обосновывают запрет на работу в Шабат: это

необходимо, чтобы продемонстрировать нашу веру в то, что Б-г сотворил мир за шесть дней и отдыхал на

седьмой. Здесь Десять Речений объясняют, почему Б-г обязал именно евреев соблюдать эту заповедь: только

они прошли через египетское рабство, совершили Исход и стали народом Б-га.

Более того, сам факт, что мы можем отдыхать в Шабат, напоминает нам об освобождении из Египта — раб

не волен отдыхать, когда захочет, он полностью подчинен воле хозяина.

Перед Дарованием Торы Б-г обещал евреям: “Если будете соблюдать Мои заповеди, вас ожидает

удивительная награда”.

“Какая?” — спросили евреи. “Вы испытаете наслаждения Грядущего Мира”, — отвечал Ашем. “Какое

удовольствие мы получим в Грядущем Мире?” — поинтересовались евреи.

“Я дам вам испытать его в этом мире, — отвечал Ашем. — Вы “попробуете” его, если будете соблюдать

Шабат”.

Кроме обязательства воздерживаться от запрещенных видов работ, наши мудрецы запрещают говорить о

незавершенных делах и считают похвальным стремление воздерживаться даже от мыслей о работе.

Как-то раз одному праведному человеку в Шабат пришлось пройти через свой виноградник. Увидев дырку в

заборе, он отметил про себя, что по окончании Шабата следует починить ограду.

Однако впоследствии он пожалел о том, что в Шабат был занят профанными делами и в наказание самому

себе решил никогда не чинить забор. Б-г наградил его за праведность, вырастив в его владениях каперсовый

куст, и этот человек получал доход от его плодов до конца своей жизни.

Тот, кто готовит в честь Шабата особые деликатесы, получит от Ашема возмещение своих затрат в виде

безграничного наследия.

Еврей получает награду за соблюдение заповедей Шабата в соответствии с тем, насколько полно он

исполняет их, отказываясь от работы и не жалея средств на праздничный стол.

Человек должен думать и говорить о том, что все приобретенное им к Шабату предназначено “для

освящения Шабата”. Таким образом, несмотря на то, что он получает от праздничной одежды и изысканной

пищи физическое удовольствие, можно считать, что он действует “во имя Неба”, “превращает шабат в день

наслаждения”.

5. Почитай своего отца и свою мать.

Эта важная заповедь также была дана евреям перед Дарованием Торы в местечке Мара. Ашем обещал, что

человек, исполняющий эту заповедь, не только насладится долговечностью Грядущего Мира, но и получит

награду в этом мире. Наши мудрецы уделяли особое внимание исполнению этой заповеди.

Когда мать рабби Тарфона собиралась ложиться спать, сын сгибался до полу, чтобы она, встав на его спину,

могла взобраться на кровать. При утреннем пробуждении все повторялось.

Когда он рассказал об этом в Храме, мудрецы сделали такой комментарий: “Неужели ты думаешь, что

исполнил хотя бы половину того, что обязан? Посмотрим, сможешь ли ты сдержать свой гнев, если мать

выбросит в море твой наполненный деньгами кошелек?” (Дети не имеют права гневаться на родителей; им

разрешено только обратиться в бейт дин, если родители причинили им ущерб.)

Рабби Йоси обычно вставал, заслышав шаги своей матери: “Давайте поднимемся, ибо приближается

Шехина”, — замечал он.

У рабби Аси была пожилая мать, и он старался исполнить ее любое желание. Однажды она сказала ему: “Я

бы вышла замуж за кого-нибудь, похожего на тебя!”

Рав Аси, понимая, что не может исполнить ее просьбу, уехал из Вавилона в Эрец Исраэль, где

присоединился к ученикам, изучающим Тору у рабби Йоханана. Вскоре ему сообщили, что мать собирается

приехать к нему. Он спросил учителя, можно ли ему выехать за пределы Эрец Исраэль, чтобы встретить

мать. Рабби Йоханан вначале не очень хорошо понял рава Аси и, решив, что ученик просто желает покинуть

ешиву и вернуться в Вавилон, гневно упрекнул его. Но когда рав Аси пояснил, что он желает встретить мать,

учитель благословил его: “Пусть Всемогущий возвратит тебя с миром”.

Но рав Аси не смог осуществить свои добрые намерения, так как его мать неожиданно скончалась перед

самым отъездом в Эрец Исраэль. Тогда он попросил у своего учителя разрешения пересечь границы Святой

Земли, чтобы встретить похоронную процессию.

Когда рабби Иеуда Анаси лежал на смертном ложе, он послал за сыновьями, чтобы дать им последние

наставления: “С уважением относитесь к своей матери; следите, чтобы свеча была зажжена и постель

приготовлена для сна, как при моей жизни. Служившие мне при моей жизни Йосэф из Хайфы и Шимон из

Ефрата должны обслуживать меня и после смерти”.

Почему рабби Иеуда Анаси напомнил сыновьям о необходимости соблюдения заповеди почитания

родителей, о которой недвусмысленно сказано в Торе? Дело в том, что его жена не была матерью его

сыновей, а Тора обязывает детей почитать мачеху только при жизни отца. Поэтому рабби Иеуда просил

сыновей, чтобы они уважали ее даже после его смерти.

Зачем ему было нужно, чтобы всегда горела свеча, а постель готова для сна? Святой раби Иеуда Анаси и при

жизни больше напоминал ангела, чем смертного, а после смерти он часто появлялся перед семьей в пятницу

вечером с началом Шабата (время святости, когда близкие могли ощущать его).

Однажды, когда он сидел за столом, зашел с визитом сосед. Слуги предупредили его: “Не волнуйтесь,

Святой Рабби пришел навестить родных”. После этого рабби Иеуда перестал появляться в доме, чтобы не

умалять достоинства других праведников, лишенных такой возможности.

Почему рабби Иеуда Анаси распорядился, чтобы те, кто служил ему при жизни, заботились о нем и после

смерти? Вначале все думали, что он просит позаботиться об его останках, однако слуги рабби Иеуды

внезапно умерли еще до его похорон. Тогда всем стало ясно: он хотел, чтобы они служили ему в Грядущем

Мире, ибо тот, кто заботится о праведнике в этом мире, воссоединится с ним и в Мире Грядущем.

Рабби Иеуда сделал особое ударение на этом пункте, чтобы никто не подумал, что его слуги — нечестивцы,

умершие сразу после того, как их перестали оберегать от смерти огромные заслуги их великого хозяина.