Моше Вейсман - Дварим

одна волшебница. Шауль снял царское облачение, оделся как простолюдин и приказал своим полководцам

Авнеру и Амасе сопровождать его в Эйн Дор.

Волшебница сначала отказалась совершить магический обряд, опасаясь, что об этом сообщат царю и она

поплатится жизнью. Но Шауль поклялся: “Как жив Ашем, ты не будешь наказана за этот поступок!”

Давая клятву Именем Б-га, Шауль напоминал женщину, которая, пребывая с любовником, клянется именем

мужа. (Воистину, Шауль был праведником, который клялся только Именем Б-га, и он согрешил, обратившись

к колдунье, лишь из страха перед грозящей опасностью.)

Женщина спросила его: “Чей дух вызвать для тебя?” “Вызови Шмуэля, господина всех пророков”, —

потребовал Шауль. Волшебница совершила обычный ритуал: воскурила фимиам, произнесла магическое

заклинание — и появился призрак Шмуэля. Однако нечто необычное в тени пророка заставило ее

вскрикнуть.

Обычно дух, вызываемый колдуньей с помощью тумы (сил нечистоты), появлялся вниз головой, ибо

приходил в мир способом, противоречившим святому Б-жественному творению. Однако перед царем

призрак предстал в нормальном положении. Волшебница со страхом поняла, что к ее колдовству решил

прибегнуть сам царь. “Не пугайся! — успокоил ее Шауль. — Только скажи мне, что ты видишь”. (Шауль не

мог видеть призрака. Хотя он и слышал его голос, но зримый образ явился только колдунье.) Женщина

сказала: “Я видела ангельскую фигуру, поднявшуюся снизу в сопровождении второй”.

Наши мудрецы объясняют, что вместе со Шмуэлем появился Моше. Когда дух Шмуэля был призван, он,

опасаясь, что это Б-г зовет его на суд, попросил Моше сопровождать его и подтвердить, что Шмуэль судил

людей в соответствии с учением Моше.

“Как выглядит призрак?” — спросил Шауль. “Это старик, облаченный в мантию”, — отвечала волшебница.

Описание соответствовало облику Шмуэля, и Шауль склонился перед пророком. Шмуэль заговорил с царем

и открыл ему будущее. Его пророчество было истинным посланием Ашема, а не результатом магии .

(Шмуэль превосходит всех других пророков тем, что только он получил пророчество после своей смерти.)

“Б-г не отвечал мне через пророков и не посылал вещие сны, — объяснил Шауль, — поэтому я вызвал тебя

подобным образом”. Шауль не упомянул о своем обращении к урим ветумим, ибо ему было стыдно за

уничтожение Нова, города коэнов, и он боялся, что Шмуэль поставит это ему в вину.

Шмуэль пророчествовал: “Б-г покинул тебя. Пришло время, когда Он исполнит Свое слово и отнимет у тебя

царство, чтобы передать его Давиду. Он наказывает тебя за неподчинение Его приказу уничтожить Амалека”.

“Почему сейчас ты открыл мне, что Б-г передает царство Давиду, а при жизни просто предсказал, что

царство перейдет к тому, кто достойнее меня?” — спросил Шауль.

Шмуэль пояснил: “При жизни я боялся, что ты убьешь меня за помазание Давида. Теперь же я пребываю в

Мире Истины и говорю всю правду”.

Шмуэль продолжал пророчество: “Б-г отдаст еврейскую армию в руки филистимлян; ты и твои сыновья —

погибнете. Однако, если ты примешь участие в битве, не страшась неминуемой гибели, это искупит грех

разрушения Нова. Ты войдешь в часть Ган Эдена, предназначенную для праведников, где пребываю я”.

Шауль, охваченный страхом в результате роковых откровений, пал на землю. Он был слаб и опустошен, ибо

накануне постился день и ночь. Авнер и Амаса, которые ничего не видели и не слышали, спросили его о

пророчестве, но Шауль отказался открыть правду, так как не хотел сообщать о предстоящем поражении.

Кроме того, если бы он упомянул о предсказанной ему в битве гибели, они могли бы помешать Шаулю

возглавить воинство.

Пророчество Шмуэля полностью сбылось: сыны Израиля были разбиты в сражении, а Шауль и трое его

сыновей погибли.

На Небесах Ашем объявил ангелам: “Зрите величие Шауля! Праведник пошел на войну, зная наверное, что

погибнет. Он даже взял с собой сыновей и возрадовался, когда Атрибут Суда поразил его”.

8. Шоэль идони — кость животного, называемого идо, помещали в рот прорицателя и принуждали ее

говорить.

9. Вопрошание мертвых — типы некромантии: советоваться с черепом или мертвецом или оставаться всю

ночь на кладбище для общения с духами покойников.

Все эти ритуалы исполнялись силами нечистоты. Б-г испытывает настолько сильное отвращение к

подобного рода ритуалам, что из-за них изгнал нееврейские нации из Ханаана.

Когда рабби Элазар изучал стих, в котором перечислялись хананейские культы, то обычно давал такой

комментарий: “Позор нам! Если дух тумы покоится на неевреях, связавших себя с тумой, то дух святости

должен обязательно покоиться на том, кто связывает себя с Шехиной! Тогда почему мы взываем к Б-гу, а Он

не отвечает нам? Наши грехи отдаляют нас от Шехины!”

Тора заверяет нас, что нам нет нужды советоваться с колдунами по поводу нашего будущего, ибо мы можем

доверять Б-гу, Который устроил его наилучшим образом. Однако в древние времена еврею, пожелавшему

узнать о будущем, было разрешено обратиться к пророку Ашема.

Тур объясняет: мы должны безоговорочно верить, что только Б-г управляет будущим, и, если мы слышим

даже дурные предзнаменования из уст колдунов, наш ответ должен быть таким: “Б-г — Всемогущ; Он может

нарушить естественный ход событий в соответствии со Своей Волей”. Мы должны верить, что Б-г управляет

нашей судьбой в зависимости от того, насколько мы близки к Нему.

Законы городов-убежищ

В разделе Масэй Тора объяснила, что тот, кто неумышленно убил другого человека, должен бежать в город-

убежище. Изгнание искупает его вину, и, находясь в городе-убежище, он защищен законом. Моше добавил

ряд деталей к законам о

городах-убежищах, и среди них такие:

<> Великий Санхедрин обязан обеспечить удобство дорог в город-убежище и снабдить их четкими

указателями.

Ежегодно 15 адара Санхедрин отправлял мужчин проверять все дороги, ведущие к городам-убежищам. При

необходимости их чинили, воздвигали мосты для облегчения путешествия. Судьи Санхедрина расценивали

это как одну из своих первостепенных обязанностей, так как если неумышленный убийца из-за плохих дорог

не успевал скрыться и попадал в руки мстителей, Тора считала, что это убийство совершил Санхедрин.

<> На каждом перекрестке по предписанию Санхедрина сооружался указатель направления в сторону

города-убежища с надписью “Убежище”.

Именно к этому закону относил рабби Хама бар Ханина стих (Теилим 26:8): “Добр и праведен Б-г; поэтому

Он наставляет грешников на путь”.