Игорь Гаврилюк - Две Библии – два пути (авторская редакция)

Все хронологические сокращения делались в этом заданном русле, и все остальные искажения были вторичными — производными от этой главной даты–цели.

Разница в двух летосчислениях 1748лет — это расстояние между 3839г. С.М. по Септуагинте и 3839г. С.М. по Талмуду. Это вся Библейская история от пророка Моисея до «нового Моисея» Йоханана Бен Заккаи. 1748лет — это печать Йоханана Бен Заккаи. Она свидетельствует о его авторстве, и точно указывает время рождения новой фарисейской хронологии – 70–80гг. Р.Х..

Се оставляется дом ваш пуст (Мф. 23:38), сказал Спаситель всем фарисеям. Ветхозаветная традиция зрения Богом данных чисел и лет, и ожидание в их свете исторических перемен опустела от Духа Божьего и наполнилась духом лукавым. Все их последующие исторические ожидания стали носителями этого нового духа талмудической традиции. Не отказались фарисеи от зрения символики лет бытия, но переделали ее на свой лад и смысл. Так, в далекое от нас время, была придумана идея о том, что с наступлением начала 6-ой тысячи лет от Сотворения Мира (поТалмуду) начнется новая эра — эра «золотого Машиаха». Пришло это время – 5000г. С.М. по Талмуду – 1240г. Р.Х. и никаких исполнений времен не произошло.

Далее, живя среди христианских народов, фарисеи на свой каббалистический вид переосмыслили эру от Рождества Христова и стали ждать от этих лет исполнения своих Мессианских надежд.

И бе вес принесенного злата Соломону во едино лето шестьсот и шестьдесят и шесть талант злата (3 Цар. 10:14). И когда приблизился 1666г. Р.Х., то все они ждали явления «обетованного золотого Машиаха». И действительно нашелся иудей — Саббатай Цеви, который в 1666г. Р.Х., войдя в синагогу г. Смирна (Турция) провозгласил себя Машиахом.

Саббатай Цеви.

Саббатай Цеви на престоле. Заглавный лист «Tikkuna» в честь Саббатай Цеви. Амстердам. 1666 (Из евр. энцик. в 16 т., т. 13, стр. 783, 787).

Он и его пророк Натан всколыхнули всех евреев, чтобы идти в землю своих отцов. Евреи начали закрывать свои дела — Саббботировать работу и собираться вслед за Мессией в Святую Землю.

Лжепророк Натан (Из КЕЭ).

Вступление Мессии в Иерусалим и собрание изгнанников. Из Венецианской Хаггады. 1609 (Из КЕЭ).

Но Султан взял «обетованного» под стражу и поставил ему выбор — Ислам или смерть. И к разочарованию фарисеев, «Машиах» принял Ислам.

А когда вновь засверкали золотым блеском 666лет, и начался 5666г. С.М. по Талмуду – 1905г. Р.Х., то воинственно воспряли все чаявшие падения Православной Российской Монархии, началась первая революция в России (смотри таблицу 11).

Таблица 11.Синхронное летосчисление традиций — зеркало видения смысла исторических событий.

И вот вновь, несмотря на мифичность всех предшествовавших вычислений, и ожиданий, на сцене исторического процесса появляется новая каббалистическая символика лет и мессианских ожиданий.

1948г. С.М. (по Талмуду) рождается патриарх Авраам.

1948г. Р.Х. — рождается новое государство Эрец Израиль — Земля Израиля.

2048г. С.М. (по Талмуду) у патр. Авраама рождается обетованный Исаак.

Каббалистическая закономерность образования государства Израиль (Из книги Элезера Шульмана «Последовательность событий в Библии»).

И глядя на нашу ускоренную всемирную перестройку-глобализацию, видится новая «обетованная» дата – 2048г. Р.Х. — рождение-воцарение «обетованного золотого Машиаха». Но ведь Обетованный Мессия, Царь всех царей и Владыка всей Вселенной сказал: дадеся ми всяка власть на небеси и на земли (Мф. 28:18). Не по воле фарисеев Он устраивает всю нашу жизнь, а по Своему Премудрому и Милостивому Промыслу. Так что рассыплется в прах и этот очередной фарисейский мираж. А «дата» воцарения Антихриста точно указана в Евангелии, она сокрыта в словах Иисуса Христа: не весте дне ни часа, в оньже Сын Человеческий приидет (Мф. 25:13), и Сын Человеческий придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18:8). Не только фарисейские глобализационные труды строят престол Антихристу и определяют дату его воцарения, а и «отступление от христианства народов», «отступление языческих народов от христианства, ради их язычества». [23]Мы все дальше уходим своей жизнью от Христа, от жизни по Его Святым заповедям. Живем не в покаянии пред Богом, а в поклонении Золотому Тельцу, иже есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (Ин. 2:16). Вместе со всем «Домом Гиллеля» мы строим Царство Антихриста на всей земле. Но пока есть на земле люди, живущие покаянием и приносящие плоды достойные его, сиречь кротость, смирение и любовь, до тех пор врата адова не одолеют (Мф. 16:18) их, и человек беззакония (2 Сол. 2:3) не воцарится над ними. Они суть тот удерживающий (2 Сол. 2:6), не позволяющий всему Космическому Злу воцарится над всеми людьми в образе фарисея-Антихриста.

И в заключение разговора о хронологии надо сказать, что вся догматическая важность этого вопроса с течением времени была предана забвению. Талмудисты, символически отринув исконное летосчисление, посеяли семена неверия среди христиан в важность и догматическую ценность этого вопроса. Потому многие из ученых христиан принялись за высчитывание и создание новых хронологических стилей бытия. Оставив в стороне традиционный взгляд, и не видя злоумышлений талмудистов, они явили на свет новые хронологические схемы. После того как еврейская Библия пустила глубокие корни в Западной Церкви (через перевод с нее на латинский язык, сделанный в IV веке бл. Иеронимом), то неразбериха среди христиан еще более усилилась. К нашему времени в богословских кругах утвердилось мнение о не важности этого вопроса, и не имении в нем догматического содержания. Это мнение не имеет под собой глубокой научной базы и представляется нам ошибочными поверхностным взглядом на суть многообразия хронологических схем. Вся догматическая важность традиционной библейской хронологии и весь ее глубокий христологический смысл ярко отражены в самом бытии двух воинственно отрицающих друг друга летосчислениях — Православном и Талмудическом.