Николай Байбородин - Путь покаяния

Вот в Дубне периодически проходят конференции. Там собираются ученые, академики, профессора, верующие и безбожники, которые спорят не только о науке, но и о Боге. На одной из конференций признали эволюционную теорию Дарвина пошлой, грязной выдумкой, которой не следует верить. И согласились, что нужно признать летоисчисление церковное — около восьми тысяч лет существует Земля. Теперь все приборы, вся электроника показывают и доказывают именно такой возраст Земли и то, что, кроме обычной энергии, которая сейчас наблюдается, и скорости света, есть другая энергия — Божественная, и другая скорость, которая выше скорости света. Ученые начинают признавать уже то, что все написанное в Библии истинно. Существует и просто атеизм, отрицающий Бога, и существует богоборчество. Кто такой сатана? Писание свидетельствует: И беси веруют и трепещут (Иак. 2, 19). Спросить беса: «Ты веруешь, что Иисус Христос — Бог?» Скажет: «Верую». — «Кто сотворил небо и землю?» — «Он сотворил». — «Кто имеет власть судить и промышлять об этом мире?» — «Иисус Христос, в Нем сила и власть». Сатана боится, трепещет имени Божия и крестного знамения.

И сейчас у сатаны, судя по его откровению в сатанинской библии, какая цель? Сделать людей злее, чем он сам. И некоторые люди, мы видим, уже так преуспели во зле, что превосходят даже бесов. Вспомним древние времена. Был такой Киприан, впоследствии священномученик, почитайте его житие за 2 октября по старому стилю. Он не знал Христа, не знал Евангелия, ему внушили язычники, что вся сила — у диавола, он — повелитель вселенной, он здесь хозяин, все в его руках. И Киприан ему служил двадцать три года, изучал магию, оккультные науки, постился. Да так научился, что мог солнце поворачивать, луну, дожди наводить, громы и молнии. И диавол, видя такое его усердие, даровал ему — что вы думаете? — в распоряжение полк бесов. Человек стал командовать злыми существами — для чего? Чтобы совершать в этом мире зло, соблазнять на грех, на всякую неправду, на беззаконие, на убийство. Но, когда он узнал, что есть Христос, что сила крестная превышает все эти оккультные знания, у него возбудилось чувство долга, правды, справедливости, он сжег все магические книги, пришел ко Христу, принял крещение и стал священномучеником. Но есть такие, которые видят чудеса и знают о Боге, но имеют такое ожесточенное сердце, что не могут даже принести покаяние, вернуться ко Христу.

Поэтому, когда мы ищем богообщения, надо стать на путь добра. Единственный путь богопознания — доброта, добродетель. И вначале, советуют святые отцы, нам не надо взбираться на высоты духовного делания.

Если мы стремимся к большим высотам, то надо идти постепенно, потому что сразу не можем их воспринять. Сначала надо повернуться к добру, бросить блуд, воровство, гордыню, убийство, неправду, всякую грубость; читать только Евангелие, а басни бесовские и все ненужное для нашего спасения отложить, чаще вспоминать о смерти. Некоторые отцы рассуждают: что ведет к мудрости? Есть несколько определений. Это познание вещей человеческих и Божественных, начало и конец их; второе — это память о смерти и что будет после смерти. Начинает человек размышлять, идет на кладбище: «Вот родные мои тут похоронены, и я буду тут. Куда денусь, тоже буду. А что там, после смерти? Говорят, душа есть, значит, у меня есть душа». Начинает читать, разбираться, молиться, приносить покаяние и так продвигается вперед и познает Бога. В начале пути происходит освобождение от страстей, то есть, прежде чем стать инженером, надо принести аттестат за среднюю школу, а потом еще трудиться в стенах института, чтобы все познавать. Так и тут: освобождаться от страстей, от всякого нечестия, приучаться к молитве церковной, домашней, творить добрые дела. Ведь на Страшном Суде Господь что спросит? Как мы миловали наших ближних, отцов и братий, сестер, как посещали больных, заключенных в темнице, питали, одевали, вразумляли, поучали (см.: Мф. 25, 35–36).

В Древнем патерике есть одно очень интересное место. Два инока шли к великому старцу, который жил в пустыне и имел дар прозрения, так что беседовал с Ангелами. Немного им осталось идти, как увидели, что на горке кто-то стоял и кричал: «Спросите авву обо мне, чтобы он вспомнил о моей просьбе». Они, значит, запомнили и пошли. Когда иноки разрешили необходимые свои вопросы, посоветовались, получили наставления, потом сказали: «Отче святый, тут недалеко от тебя есть горка, какой-то человек издалека нам кричал, просил напомнить тебе о его просьбе». Старец понял, кто это был, но сделал вид, что не знает. Немного погодя они опять спросили: «Что ему ответить, когда проходить будем?» Тогда подвижник сказал, что тот, о ком они вопрошают, не человек, а Ангел Господень, который приходил к нему и просил молить Господа о восстановлении его на прежнее место, потому что исполнилось уже время, определенное ему Богом. А о причине запрещения Ангел ему поведал следующее. «Случилось, что в некотором селении многие люди грехами своими весьма прогневали Бога, и послал Он меня, — рассказывал старцу Ангел в образе человеческом, — с милостью наказать их; я же, видя, что они весьма нечестивы, большую язву нанес им, так что многие погибли, и за сие удален от лица пославшего меня Владыки». — «Как же могу я молить Бога за Ангела?» — спрашивал его великий подвижник. «Если бы не знал я, что слушает Бог ближних рабов Своих, не пришел бы и не безпокоил тебя», — отвечал он. Видите, святые Ангелы служат людям и беседуют с ними; этот не исполнил повеления Божия, проходил епитимью и просил молитв человека. Вот какая тут тайна.

И святитель Григорий Палама, великий святой, открывает нам многие тайны богопричастного человека. Он говорит: человек создан по образу Божию, и это превышает сотворение Ангелов, человек имеет в себе дух животворящий, поэтому может созидать, строить церкви, говорить, проповедовать, творить чудеса, совершать литургию; он многое может совершать и приближаться к Божественной причастности. Человек должен стать богопричастным. Это изречение великое, мало кто его может разъяснить. Прежде сложения мира , создания его, Господь пожелал быть Агнцем мира, закланным за человечество (см.: 1 Пет. 1, 18–20; Откр. 13, 8). Еще не было человека, не было греха у человека, а Он уже воспринял человечество в Свои Отеческие объятия, чтобы человек стал богопричастным.

30. У преподобного Антония Великого, мы знаем, был случай, когда два беса сговорились искусить старца. «Я стану юношей, — сказал один, — и побеседую с ним». — «Ты не боишься, что он тебя сожжет?» — «Ничего, ты наблюдай за мной». Превратился бес в юношу, — часто и в наши дни мы замечаем такие явления, — Господь попустил. Пришел он, стал плакать, слезы текли обильные. Преподобный Антоний видел пред собою благообразного юношу, а Господь в этот момент отнял у него дар прозорливости, чтобы показать Свое попечение о всех. И стал этот юноша-бес взывать: «О, я, окаянный, пес смердящий, я отродье диавольское (видите, как он именовал себя). Все спасутся, а я буду в огне гореть». — «Почему же так?» — «Да я не знаю, с чего начать. Будет ли для меня спасение?» — «Хорошо, я за тебя помолюсь. Утром приди, и я скажу, что мне откроет Бог». Великую благодать имел преподобный Антоний. Он управлял тысячами монахов, давал советы, пророчествовал, предсказывал, народу много приходило к нему. И когда преподобный кончил дела, стал ночью молиться: «Господи, приходил юноша, плакал, спрашивал, есть ли ему спасение». Господь сразу же послал святого Ангела, он встал перед ним и сказал: «Это был не юноша, а демон». — «А почему Господь мне не открыл?» — «Так надо». — «А что мне ему ответить? Он придет завтра». — «Ты ему скажи: если он пожелает принести покаяние, хотя он и демон падший, пусть встанет лицом на восток на одной ноге и стоит и взывает: “Боже, помилуй мя, падшее создание Твое”». Тут много загадочного, много таинственного.