Николай Байбородин - Путь покаяния

4. В Иерусалиме есть большой храм Воскресения, и в нем много приделов. От придела святых Константина и Елены слева указывают место, где Господь после Воскресения Своего сходил в ад. Там был вход в ад, а сейчас все замуровано, стоит большая гранитная плита. А раньше приходили богомольцы, прикладывали ухо к стене, где ад находится, и слышали шум оттуда. Господь вывел из ада всех праведников; даже Моисей-боговидец, который на земле видел Бога, и все пророки были в аду, потому что жили до пришествия Христа Спасителя. Вот какую благодать принес нам Христос Своим Воскресением и возвел на небо всех, кто любил и ждал Его.

Поэтому надо веру хранить, посты соблюдать, ублажать Матерь Божию, жить в великом страхе Божием, чтобы никакую заповедь Божию не нарушить, и непрестанно приучать себя к Иисусовой молитве: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Как диавол изгнал из рая Адама и Еву, так хочет и всех живущих по лицу земли свести в ад. Как он сводит в ад? Старается, чтобы не было на земле людей святых, чтобы все прелюбодействовали, воровали, убивали, лгали, гордились, чтобы каждый человек приходил к такому самовнушению, что он сам бог, он все сам может размыслить и понять.

5. И вот пусть эта краткая молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» — прививается к нам. Отгонять нужно всякие помыслы, бороться со страстями, чтобы никто не прелюбодействовал, не воровал, не убивал, не грабил, не обижал никого. Еще в ветхозаветные времена сильно горевал пророк Ездра, чувствуя духом своим, что очень мало людей будет в раю, и молился. И посланный к нему Ангел сказал: Этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих . Много людей живет на земном шаре, но немногие спасутся (Езд. 8, 1, 3). Святитель Иоанн Златоуст писал в своих сочинениях, что в Антиохии в то время, когда он жил, — это конец IV и начало V века, — было сто тысяч христиан, а спасалось только сто человек. Из тысячи только один мог взойти на небо! Так вот и мы называемся христианами, а посмотрим на себя — многие постов не соблюдают, пребывают в гордости, лености, трудиться не хотят, детей рожать матери не хотят, одного мужа им мало, ищут еще что-то, ходят к экстрасенсам всяким, к чародеям, везде бегают и ничего не получают. Здесь мы проживаем, как скитальцы, странники, придет время, и ляжем во гроб, все оставим, что здесь копили и искали, а Христа-то с нами и не окажется.

Поэтому, пока еще есть время покаяния, нужно каяться, веру возгревать, просить у Бога непрестанно: «Дай, Господи, нам веру, дай нам изглаждение страстей, избави от безчувствия, от холодности веры, чтобы нам жить в простоте, как жили угодники Божии, как преподобный Сергий, искать Царствия Божия и правды Его».

6. Возлюбить нужно молитву и покаяние. Прошло три часа, говорит авва Дорофей, испытай себя, что ты говорил, что ты делал, принеси покаяние. Вечером покайся, если возможно, священнику. Некому — хоть перед иконой приноси покаяние. Потому что в течение дня мы могли кого-то оскорбить, осудить, обидеть или, может быть, кому-то не отдать то, что нужно было вернуть. Все учитывается, за праздное слово дадим ответ (см.: Мф. 12, 36).

7. Путешествующие в Иерусалим посещают Мертвое море, и там им показывают каменную глыбу — это остаток жены Лотовой близ погибших городов Содом и Гоморра. За что цветущие города стали пустыней и на месте их образовалось Мертвое море, имеющее повышенную соленость? За то, что там прелюбодействовали, но не обычно, как по естеству бывает у людей, а мужчины с мужчинами совершали смертный грех. Это страшное беззаконие не должно даже именоваться среди сынов человеческих, а те, которые делают такое, не спасутся, если не будут оплакивать свои грехи. И многие люди, живущие во грехах, еще в этой жизни подвергаются великим бедствиям. Каким же должен быть человек? Должен быть кротким, чистым, святым. Пусть малое стадо будет, но зато оно будет святое, Христово, которое именно ищет Царствия Божия и правды Его.

8. И давайте, братья и сестры, читать Евангелие, читать жития угодников Божиих и подражать их жизни. Преподобная Мария Египетская какая была грешница, но принесла покаяние и получила благодать бóльшую, чем та, которая дается при крещении, сугубую, как говорится в Священном Писании: Вселюся… и похожду в вас (2 Кор. 6, 16), то есть она уже подражала Христу. Преподобная ходила по водам Иорданским, видела помышления других людей и была с великим даром прозорливости.

А преподобный Герасим как возлюбил Господа! Он молился, стал так чист душой, что даже звери это чувствовали и прислуживали ему. Однажды к нему пришел лев. И хотя лев считается царем пустыни, преподобный Герасим его не испугался, и лев был кроткий. А пришел он потому, что у него лапа оказалась больной: большая заноза глубоко в лапу вонзилась и уже гнойная рана образовалась. Преподобный Герасим вынул занозу, очистил ему рану. И когда лев выздоровел, то — что вы думаете? — стал постоянно ходить с преподобным Герасимом, жил с монахами. «Ну что ты так просто ходишь, надо ведь трудиться, все трудятся, — сказал преподобный льву. — Давай охраняй осла и не будь кровожадным». Это повествование особенно детям нравится, даже можно фильм показать о преподобном Герасиме и льве.

И вот лев стал охранять осла, который трудился. И было искушение у этого зверя. Глубокий сон напал на льва, и в это время проходили мимо купцы, увидели осла одного и подумали: «Людей никого нет, заблудился, наверно, или откуда-то ушел, его могут загрызть звери. Давай возьмем его». Привязали к своему каравану и ушли куда-то далеко в Египет. Долго спал лев, а когда проснулся, то даже следов не осталось от каравана. Как он искал осла, как он горевал, как он ревел! Нигде осла не было. Пришел в скит, монахи удивились, что осла нет, а уже был вечер. «Ты куда дел осла? — закричали они. — Ты его загрыз? Ах ты кровожадный! Как ты был лютым зверем, таким и остался. Не живи с нами, уходи отсюда, ты нам не нужен». А он наклонил голову, как бы давал понять, что не похитил он осла, не съел его, что каким он был кротким, таким остался, стоял и не уходил. «Ну что ж, раз ты не уходишь от нас, — сказали монахи, — ту работу, которую делал осел: таскал, возил, — все исполняй ты». И он стал таскать кожаные мешки с водой, всякие грузы, совершал походы, тяжести носил. А потом как Господь возрадовал даже этого зверя! Купцы, которые взяли осла, возвращались обратно с новыми, купленными товарами, и осел тоже вез груз в этом караване. Караван возвращался той же дорогой. Тут уже лев не дремал, увидел среди верблюдов, ослов, коней своего осла. Как он возрадовался, по-своему зарычал и побежал прямо к каравану. Увидели его караванщики, испугались, разбежались, а лев взял первого ведущего верблюда за веревку — они все были привязаны друг к другу — и повел в скит. А те, хозяева, стали сзади потихоньку выглядывать и продвигаться за караваном. И привел лев весь караван, сколько там было десятков голов с вьюками, со всякими товарами, со всем, что накупили купцы, прямо в скит к монахам и показывал, чуть поднимая лапу, как бы говоря: вот он, осел-то, вы на меня говорили, что я его съел, нет, вот он, цел. И прыгал, и играл, радовался. И те об радовались, что действительно лев сохранил свой чин новый. Что было дальше, неизвестно. Наверное, караванщикам все вернули, осла-то, конечно, оставили, и те ушли своей дорогой. Вот как изменяется природа, изменяются звери. Все покоряется благодатному человеку. И мы, читая жития таких святых людей, их чудотворения (они воскрешали мертвых, пополняли пшеницей пустые житницы, когда не было хлеба, изводили источники воды, когда в этом появлялась великая нужна), видим, как вся природа, вся тварь покоряется обоженному человеку.