Николай Байбородин - Путь покаяния

Если человек насыщается заповедями Божиими, насыщается евангельским повествованием, ищет волю Божию, то ум его становится боголюбивым. И тогда здесь сила духа вступает в брань с плотью, потому что другая животная часть — раздражительная и вожделевательная — проявляет в себе гнев, похоть плотскую. А ум, уже зная закон Божий, начинает запрещать душе гневаться, проявлять ярость, похоть нечистую, и так постоянно идет брань. И в этой брани человек получает помощь только от Бога. Когда же душа станет вся боголюбивой, будет кроткой, тихой, смиренной, не будет ни гнева, ни ярости, ни жестокосердия, тогда она уже начинает обуздывать тело. Запрещает душа боголюбивая похоть плоти, запрещает блуд, многоядение, многоспание, всякую нечистоту, заставляет тело работать, трудиться, а не свирепствовать. И когда человек проходит эти стадии очищения, то и движения его телесные становятся скромными, и уже вселяется благодать Божия и в тело. Вот почитаем житие преподобного Сергия — он прошел путь очищения, освящения, и освятился у него ум, стал боголюбивым, и душа стала кроткой, чистой и святой, и тело стало благоприличным, и вселилась в него благодать, и теперь его останки телесные — мощи — почитаются всеми.

17. Когда едешь в сторону Иерихона, то там есть Сорокадневная гора, или гора Искушений. И вот на этой горе Господь провел сорок дней, не ел, не пил, терпел брань от диавола.

И нам нужно приготовиться эту брань терпеть: похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую (1 Ин. 2, 16). Никто пусть не боится, не страшится помыслов, болезней, искушений. Как извозчик знает, сколько лошади можно положить на повозку, и лишнего не кладет; как пекарь или хозяйка знает, как печь пирожки, чтобы они и не сгорели, и не были сырыми; так и Господь знает, как и какие нам послать искушения для нашей же пользы. За все нечистые удовольствия, за всякое нечестие, страсти, за все, что мы совершали греховного раньше, мы должны принести соразмерное покаяние. А кто хочет войти в меру возраста Христова, хочет получить здесь, на земле, прощение всех своих грехов, получить мир Христов, получить благодать, должен приготовить себя к великим трудам.

Вспомним мы подвиг покаяния преподобной Марии Египетской. Семнадцать лет проводила она жизнь нечестивую, и семнадцать же первых лет покаяния — в подвиге. Она великий труд понесла. Какие искушения терпела! Диавол являлся к ней в образе молодых людей, даже приходил как обнаженный юноша, напевал ей нечистые песнопения, приносил на подносе вино, мясо, увлекал и звал вернуться обратно в мир: «Мария, брось это покаяние, ты умрешь здесь. Иди в Александрию, ты молодая, я пошлю к тебе красивых мужчин, и тебя будут любить, одевать, кормить, и будешь ты в великой славе». Но она отвергала эту брань бесовскую, молилась Богу, призывала Матерь Божию, крестным знамением прогоняла диавольские наваждения. Она пострадала как преподобномученица за свои прежние сладострастия, удовольствия, принесла равносильное покаяние, равносильные страдания. И потом она еще тридцать лет пребывала в пустыне и стала уже выше Адама. Как говорится в Писании: Вселюся в них и похожду, и буду им Бог (2 Кор. 6, 16), — особая благодать дается подвижникам, и она выше благодати крещения.

18. Адам не вошел в обожение, а он должен был рай Эдемский распространить по земле, должен был, входя в общение с ангельским миром, сам стать духовным, чтобы не было разделения полов. А теперь, после грехопадения, мужчина и женщина смотрят друг на друга не так, как было в раю. Звери многие стали злобными. В природе появились громы и молнии, голод, засухи, болезни — и все это за грехи. Проклята земля за грех Адамов, а жена наказана чадородием, и дано роду человеческому нести закон смерти и рождаемости. Но Господь победил смерть, победил грех, победил диавола, только нужно самим потрудиться теперь в благочестии и чистоте.

19. Будем, братья и сестры, приносить покаяние, а путь покаяния состоит в терпении находящих скорбей, в непрестанной молитве и в очищении помыслов. Только во Христе спасение, потому что в Нем обновление наше, новое рождение для нас. Как Адам имел две смерти: смерть духовную, когда благодать покинула его во Эдемском раю, и смерть телесную, когда он, прожив девятьсот тридцать лет, умер, потому что душа оставила его и тело рассыпалось в прах, — так и нам нужно два рождения, два воскресения пережить. Когда мы в купели принимаем Святое Крещение, то мы рождаемся для новой благодатной жизни — это первое благодатное воскресение для души нашей. Затем, когда Господь посылает нам благодать, мы, приготовляясь к вечной жизни, проходим путь очищения от страстей, приходим в мир Христов, в состояние безстрастия и не боимся уже смерти, смотрим на нее как на успение. И когда труба архангельская загремит, наступит второе — всеобщее воскресение, души соединятся с телами своими, тела воскреснут так же легко, как воскресил Господь Лазаря Четверодневного, который потом еще тридцать лет служил архиереем Божиим на острове Кипр, и сейчас его мощи там почивают.

И так же легко Господь воскресит нас, дарует уже нам тело духовное, оно будет подобно Его Телу, когда Он проходил через двери заключенные легко и просто (см.: Ин. 20, 19, 26). Не будет уже разделения полов, различия мужчины и женщины, пища нам будет не нужна, чрева не будет, великая радость будет, великое веселие, и там будут одни только святые. И давайте искать только Царствия Божия и правды Его, искать у Бога милости, принесем глубокое покаяние, будем стараться стать добрыми, святыми, чтобы в день Страшного Суда встать по правую сторону в долине Иосафатовой и войти в царство славы, в жизнь вечную.

20. Когда мы говорим о человеке, то видим в нем как бы двух людей: один человек имеет животный состав, подобен животному, а другой — духовный, невидимый, подобен Ангелу. Спасение совершается до тех пор, пока душа пребывает в своей телесной храмине.

Человек есть храм Божий (1 Кор. 3, 16). А в теле своя жизнь, в нем действует природа. Человек рождается, питается, растет — все физиологические процессы происходят у него так, как у животного, и умирает, когда душа покидает телесную храмину. Человек имеет чувствования телесные: слух, зрение, вкус, обоняние и осязание; имеет и волю плотскую: пожелания в пище, пожелания к размножению рода своего и другие. Но у человека есть душа. Душа троечастная. Две части: раздражительная и вожделевательная — имеются и у животных; скажем, раздражается лев, собака, гнев проявляется, ярость, пожелания к пище, еще к чему-либо. И есть также третья часть — разумная — дыхание Бога Вседержителя. И в этой части мы так же видим разум, волю и чувствования, но духовные. Разум видит истину и ложь, воля различает добро и зло, а чувствования ощущают благость Божию, святость, благоволение или нечистоту, смотря какие чувства у человека.