Николай Байбородин - Путь покаяния

И мы имеем в себе образ Божий: ум, слово и дух, ибо человек носит образ Живоначальной Троицы. Говорят святые отцы: ум есть образ Отца Небесного, слово как Слово Божие, образ Сына Божия, и дух есть образ Духа Святого и пребывает в слове. И когда мы слышим слово какого-то человека, то видим в нем присутствие ума, определяем его мировоззрение, его отношение к миру, к Богу, потому что каждый человек говорит по-своему. И в этом слове пребывает дух этого человека: дух любви, кротости, учительства или какой-нибудь дух лжи, ненависти.

Поэтому мы не должны никогда спорить, когда говорят, что Бог Триединый.

21. Братья и сестры, будем искать свет Христов, благодать Христову. Будем меньше увлекаться баснями, всякими фантазиями, а будем изучать Священное Писание. В древности многие пустынники в Египте учили наизусть Псалтирь и Новый Завет. Созерцание у них в том состояло, чтобы понимать смысл Священного Писания. Занимались они легким, простым трудом: плели корзины, рогожи, веревки — и от этих трудов получали себе пропитание. Трудились и созерцали.

Земля даде плод свой (Пс. 66, 7). Молились подвижники, чтобы понять, что значат эти слова. А они значат, что от Девы Богородицы, Которая от земных родителей родилась, произошел Плод — Христос Спаситель и спасение наше. Междорамия ея в блещании злата (Пс. 67, 14) — здесь о Кресте Христовом говорится. И все разбирали, все понимали, не было ересей, расколов, хранилось неразделенное христианство тысячу лет, все верили в Единого Бога Отца, Вседержителя, Отца и Сына и Святого Духа. А сам ум человеческий не может понять глубину Божественного света, нужна благодать Духа Святого.

Некоторые имеют много книг, прочитали их, знают Священное Писание, но не имеют любви, смирения и покаяния. Некоторые не хотят рожать детей, убивают их или еще какие-либо хитрости придумывают. Некоторые не хотят трудиться. Вообще не любят труд, обманывают, перепродают. Нет у них света Христова. Поэтому все, которые предаются воровству, прелюбодеянию, убийству, гордыне, Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10).

А Царствие Божие открывается в Духе Святом. И вот как искали святые благодать Пресвятого Духа. Был такой Петр-мытарь, очень богатый человек. Но когда он уверовал во Христа, в Евангелие, то раздал все свое имение, отпустил рабов, дав им довольно денег, чтобы они жили свободно и благодарили Бога. Мало того, он снял с себя дорогие одежды, надел лохмотья, упросил друга своего, чтобы тот повел его на рынок и продал как раба. Какой подвиг! Великий князь, у него было столько богатства, золота, рабов, одеяний, склады всего, и вдруг стал рабом. А участь раба в Римской империи нелегкая: на побегушках был, у ворот стоял, питание имел самое простое, какое оставалось от стола господина, и в дождь, и в непогоду служил. И он смирил себя, говоря: «Я многих обижал, я не знал, что такое бедность и терпение простого человека. Все это я теперь решил испытать». И как он молился, как плакал, как страдал! И сколько было святых таких, которые все оставили здесь, на земле: и честь, и славу, и богатство.

Вспомним апостола Симона Кананита из Каны Галилейской, где было совершено Иисусом Христом первое чудо. Кто там был, тот видел те сосуды, в которых произошло претворение воды в вино.

И вот там-то, когда Симон увидел свет Христов, увидел Светодавца, он бросил недопитое вино, бросил невесту, дом родительский и ушел за Христом, и дошел до Нового Афона. Там он был побит сванами, и в память его был построен монастырь Симоно-Кананитский. Господь Сам оставил следы Своего служения в Иерусалиме и вокруг, и Его святые угодники тоже оставили следы в знамениях и чудесах.

И мы, братья и сестры, должны искать свет Христов: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Необходимо нам молиться этой молитвой постоянно. Почему? Потому что диавол, как рыкающий лев (1 Пет. 5, 8), влагает нам помыслы хулы, осуждения, гнева, славы, всякого неправомыслия, ересей, расколов. И нужно, братья и сестры, не беседовать с сатаной, а беседовать с Богом, любить Бога всем сердцем, душой и помышлением, всегда помнить о Нем: «Иисусе, помоги. Иисусе, вразуми. Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицы ради помилуй нас». Надо испытывать себя, потому что говорит Господь: Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44).

Царство Небесное — это будет собрание святых угодников Божиих, когда соберутся от всех колен, от всех пределов земли те, которые оставили грех и беззаконие, признали Бога и приняли свет Христов. Свет Христов просвещает всех. И надо просить этот свет в молитве, в покаянии, в смирении, в терпении, потому что много людей живет здесь, на земле, но мало кто войдет в Царствие Божие. Царствие Небесное нудится (Мф. 11, 12), трудом добывается. И мы должны здесь оставить все: богатство, суету, славу, грехи, пристрастия всякие, должны смириться и искать только Царствия Божия и правды Его.

Если мы пойдем путем покаяния, терпения находящих скорбей, непрестанная молитва будет у нас и очищение помыслов, то Господь пошлет Свой благодатный свет, освятит наши души. Тогда мы будем понимать Священное Писание, будем все терпеть, будем за все благодарить Бога: и за болезни, и за скорби, будем любить любящих нас и любить врагов наших, будем постоянно испытывать себя, чтобы даже помыслом не отступить от Бога. Этим ясно мы покажем, что Бога любим всем сердцем своим, душой и помышлением, что ищем свет Христов. И Господь освятит нас, очистит, соделает нас сынами воскресения.

22. В чем состоит спасение? В том, чтобы в человеке воссияли образ и подобие Божие, чтобы человек стал святым, добрым, смиренным, кротким, подобным первозданному Адаму, даже выше его, подобным Самому Христу, и стал духовным после всеобщего воскресения.

23. Человек здесь, на земле, должен пройти путь покаяния, показать Богу стремление к добру, к исполнению воли Божией, к святости. И когда мы посмотрим, как жили угодники Божии, увидим, что у них эта цель только и была: спасение — стяжать благодать, святость, стяжать мир в душе, любовь ко Христу. И мы знаем, что многие угодники Божии здесь, на земле, получили уже уверение, примирение с Богом, получили дар усыновления, благодать Пресвятого Духа. Они, находясь на земле, подобны были Ангелам. И некоторым угодникам, и преподобному Сергию мы поем: «Земный Ангеле и небесный человече». Однако человек, хотя и в святости, не может полностью отрешиться от телесных уз, он имеет чрево, употребляет пищу, требуется ему сон, отдых, он переживает скорби, болезни, старится и должен готовиться к смерти. Но эта смерть уже у христиан не такая страшная, как у язычников и у животных, она теперь успение.

На малое время Матерь Божия как бы уснула легким сном и пребывает теперь на небе. У человека там не будет грубой природы, какую он имеет сейчас. Природа будет духовная, подобна тому состоянию, какое явил Господь после Воскресения, дверем затворенным представ перед учениками (Ин. 20, 19, 26). Как это Он предстал? Именно духовная природа предстала. И мы такими должны стать. И вот когда будет всеобщее воскресение, человек быстро изменится: душа соединится с телом, воскреснет тело, станет духовным, чрева не будет, пища человеку не нужна будет.