Михаил Овчинников - Терновый венец болезни. Опыт преодоления рака

- Дай вам Боже силы, батюшка, - произношу с ува­жением, и с некоторым удивлением. - Простите мою полную медицинскую неосведомленность, но можно ли продолжить разговор о конкретных заболеваниях, веду­щих к смерти?

- Однозначно говорить о таких заболеваниях весь­ма сложно, здесь можно говорить о заболеваниях онко­логических, хронических, гематологических, урологи­ческих и т.д. И тем не менее, смею утверждать, что эти заболевания нам нужны. Конечно, для тех людей, кто воцерковлен, кто имеет духовное понимание...

- Да, уж, - размышляю озадаченно, вспоминая при этом себя в роли больного, - как же людям об этом-то говорить?

- Да, да! - восклицает Вячеслав Алексеевич. - На то мы и пастыри. Кроме того, священнику необходимо иметь хоть какие-то медицинские знания.

- Всё же хотелось бы вернуться к другой стороне нашего разговора, - напоминаю о неоконченной бесе­де. — Что такое - болезнь «не к смерти»?

- Ну, «болезнь не к смерти», конечно, дана нам для нашего вразумления, вразумления сиюминутного, жи­тейского.

- Кажется, что вразумление житейское - это боль­ше подходит ко мне, - заявляю самокритично.

- Господь буквально дергает нас за руку, - продол­жает отец Вячеслав, - Он говорит нам: «Остановись, прислушайся!» Да... Тут уж только оглянуться нужно и бежать, бежать, ползти. Господь взывает: «Не можешь - Я тебя принесу к Себе, в Храм, ко Кресту».

- Был случай, - вспоминаю при этих словах, - что больной, лечившийся от алкогольной зависимости, го­ворил о бывшем ему видении: на его жизненной дороге временами оставались только следы Господа, потому что Господь нёс немощного человека на Своих руках...

- Да, - вздохнув, поддерживает батюшка, - взывает к нам Бог: и донесет, и на ноги поставит, и склонит тебя на коленочки. Ты только очищайся, очищайся. Готовь­ся! Потому что там, за гробом, будет намного тяжелее...

Вячеслав Кулагин замолчал, переживая, видно, судь­бы своих больных и прихожан. Потом продолжил:

- Вернемся к онкологическим болезням. Часто встречаешься с весьма тяжелыми случаями. Дело в том, что мы, славяне, достаточно эмоциональные люди, и я по своей врачебной практике знаю, как же тяжело гово­рить человеку о его диагнозе. Всегда мучительно решаешь для себя: сказать больному или повременить с раз­говором о сути его болезни. Однозначного ответа нет. Отец Сергий Филимонов из Петербурга предлагает го­ворить об этом чётко и категорично. Но я думаю, что для такого разговора надо хорошо знать человека, на­сколько он способен воспринять ситуацию. К сожале­нию, я был свидетелем того, как люди после подобных известий кончали жизнь самоубийством...

- Совсем недавно, - добавил я, - мне довелось по­знакомиться с книгой архимандрита Рафаила «Умение умирать». У него есть образное сравнение: человек в больнице прикован болезнью к постели, подобно тому как заключенный в тюрьме охраняется решетками, за­совами. Болезнь показывает ложь наших страстей и, как церковный колокол, ведет нас в вечность, зовет к Богу. И это драгоценное для человека время стремится отнять демон. Очень часто и врачи, и близкие люди больного скрывают опасность болезни, утешают несбыточными надеждами о скором выздоровлении. Эта ложь являет­ся предательством спасения человека, а авторы лжи ста­новятся духовными убийцами того, кого они любят.

Говорили мы и о том, что родные и близкие боятся напомнить о необходимости исповеди и Причастия. Вроде бы, решают они, страшновато позвать священни­ка - а вдруг больной догадается, что болезнь приняла серьезный оборот? И никто из участников этого обмана не хочет задуматься, что нераскаянные грехи мучают душу человека.

В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, на­писано: «...И умершего не лишай милости» (Сир.7; 36). Эта милость важна не только для умерших, но и для живых, тяжело болящих людей. Наши молитвы о них, их личное покаяние, Причастие Святых Тайн, Таинство Соборования доставят им мир и спокойствие. Это все может подать больному неожиданное и для врачей, и для окружающих, исцеление его, или силы достойно, с по­корностью воле Божией встретить кончину.

- Да, абсолютно верно, - соглашается врач, - но этот путь реален и верен для верующего человека, с христи­анским опытом. А сегодня люди, как правило, невоцерковленные, слишком эмоциональные - они способны к неадекватному поступку. Родные и близкие вместе со священником должны, насколько возможно, максималь­но приблизить человека к вере. Понимаем, что путь этот нелегкий и не такой уж быстрый, но сила Божия, по нашим молитвам, безгранична.

- Странно устроено мышление современных лю­дей, - продолжаю тему, - они, лишая человека памяти о смерти, дают ему беззаботно, так сказать, «комфортно» умереть. На этой лжи рождается не менее опасное зло: при мучительной болезни, при ничтожно малом шансе выздоровления часто возникают страшные вопросы: может быть, мы должны прервать эти мучения, прекра­щая лечение, или вводя вещество, которое безболезнен­но убило бы тяжко страдающего больного?

- Ответ здесь однозначен: это нехристианский взгляд, - твердо отвечает врач-священник Вячеслав, - продолжать человеку жить на земле, или отойти в мир иной - может решить только Господь. Ни врач, ни близ­кие не имеют права на такое решение. Далее: усыпив больного, скажем, смертельной дозой наркотика, мы лишаем его последнего шанса - покаяния перед смер­тью, которое имел даже разбойник, пригвожденный к кресту рядом со Спасителем... Разговаривая с больным, врач должен предвидеть, как воспримет человек нелёг­кую весть, он обязан быть психологом. А самое глав­ное - чтобы сам врач был христианином. И тогда - как врач помолится, так Господь и управит, вразумит его, как вести себя с больным...

- То, что во врачебной деятельности, - продолжает доктор, - нет наших личных успехов или неудач, это я давно понял. Всё вокруг Божие, всё, буквально всё. Вот видите, икона святителя Луки - она рядом со мной сто­ит всегда. Я чувствую, как он моей рукой водит, и дер­заю считать его своим духовным наставником, небес­ным покровителем.

- И при этом, - опять вмешиваюсь в рассказ вра­ча, - зная веру святителя Луки, его молитву, мы помним, что и врачом он оставался, и операции делал. Операции сложнейшие, блистательные. Оперировал, понимая, что во всем - воля Божья. Знаете, как в этой присказке: Господь своей милостью дает нам орехи на дереве, од­нако колоть их и вкладывать нам в рот Он не будет. Вот так и святитель Лука: когда нужно было помочь челове­ку, он, засучив рукава, с молитвой делал это.

- Да, конечно, - грустно улыбнулся Вячеслав Кула­гин, - хирург должен выполнять свой профессиональ­ный долг. К сожалению, у хирургов умирают иногда больные, и у православных врачей - тоже. Почему это происходит? Святитель помог мне найти ответ на этот вопрос: Господь попускает погибнуть больному, прой­дя через трагическую болезнь, мучения. Не хочу затра­гивать сейчас эти события с точки зрения больного. Это отдельный вопрос. Господь, глядя на хирурга, приоста­навливает его гордыню, ведет его к смирению. В этом тоже воля Божья, это Его премудрость, посланная нам - обуздать человека в его профессиональной гордыне, в его уверенности, что он всё может. Вседержитель за­ставляет хирурга оглянуться, задуматься и прийти к Богу. Да, смерть пациента для нас весьма горькая пилюля. Трудно ведь сразу понять, смириться, что этого больно­го Господь забирает к Себе, а лечащего врача, профес­сионала Он облекает духовной мудростью и зрелостью...