Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

19. Свт. Григорий Богослов:

20. Свт. Иоанн Златоуст:Если иной за житейское величие часто отдает все свое имущество… то можно ли быть несчастнее нас, для славы нескончаемой и неотъемлемой не уделяющих даже малости?

21. Слава людская подражает ничтожеству, поэтому быстро исчезает. Та же, что от Бога, не так, но всегда пребывает непоколебимой. То и другое показал пророк – легкую изменчивость первой и постоянство второй, сказав так: Всякая плоть – трава, и всякая слава человеческая — слава травы (ср. Ис. 40, 6). Всё человеческое счастье пророк уподобил не траве, но другой ничтожной вещи, назвав цветком полевым. Ибо никакую часть он не поставил вперед: ни богатство, ни роскошь, ни могущество, ни почет, ни что-либо еще из этого, – но всё это в людях наименовал ясно, одним названием – славой и, уподобив ее образ траве, сказал: Всякая слава человеческая как цветок полевой, увяла трава, и цвет ее опал (Ис. 40, 6–7; ср. 1 Пет. 1, 24).

22. Феодорит:Он сказал, что в сущности род людской подобен траве: как цвет полевой преходят слава и могущество. И когда засыхает трава, то и цвет ее опадает (Ис. 40, 7), так и смерть людей иссушает, [а] могущество и высокомерие – пропадают [без следа].

23. Плутарх:Растение – от корня, а слава от первого прикосновения успеха растет.

24. Никто, ища доброй славы, не сможет быть дурным человеком; хорошо же краткое наслаждение сменить на вечную славу.

25. Аристотель:Большего уважения достойно не стремление к почестям, но чтобы тебя считали их достойным.

26. Исократ:К каким видам славы будешь стремиться, такие и благоприобретешь.

27. Индийский стрелок:Индийца, которого считали великим, о котором говорили, что он может попасть стрелой в перстень, Александр [Македонский] приказал привести к себе, а когда тот не захотел, то он разгневался и повелел казнить. Когда же его вели [на казнь], этот человек сказал ведущему: «Я долго не брал в руки лук, поэтому боялся промахнуться». Услышав это, Александр удивился и отпустил его с дарами за то, что тот предпочел скорее умереть, чем явить себя недостойным своей славы.

28. Теофраст:Почести следует получать не за общение и угождение, но за дела.

29. Гераклит:Этот сам сказал, что кратчайший путь к доброй славе – стать благим.

30. Филон:Учащий подчиняться одновременно учит и властвовать. Ибо не сможет править по-настоящему тот, кто не научился подчиняться, даже если и приобретет всю власть на море и на суше.

31. Иосиф Флавий:Все, кто научились хорошо подчиняться, так же хорошо будут и управлять, придя к власти.

1. Мф. 12, 36–37: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

2. Иак. 1, 19: Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев.

3. Cир. 8, 4: Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его.

4. Притч. 13, 3: Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою.

5. Притч. 6, 2: Сеть бо крепка мужу свои устне, и пленяется устнами своих уст.

6. Притч. 10, 8: Глупый устами преткнется.

7. Притч. 22, 14: Глубокая пропасть – уста блудниц 31 : на кого прогневается Господь, тот упадет туда.

8. Притч. 26, 20: Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает.

9. Сир. 22, 31: Кто даст мне стражу к устам моим и печать благоразумия на уста мои, чтобы мне не пасть чрез них, и чтобы язык мой не погубил меня!

10. Сир. 30, 18: Благая излиянная пред усты затворенными.

11. Свт. Василий Великий:Не на все дерзай языком, чтобы не пострадать безвременно, как и глаз, желая увидеть все солнце, губит и само то, чем видит свет.

12. Свт. Григорий Богослов:Горе людям, у которых язык не управляется разумом.

13. Свт. Иоанн Златоуст:Попусту произнесенное слово губило крепкие дома и души опрокидывало и топило; и если денежный убыток можно возместить обратно, то слово, однажды выскочившее, обратно уже не вернуть.

14. Кирилл 32: Не принимай в свой дом ласточек, то есть не делай своими товарищами болтливых и невоздержанных на язык людей.

15. Евагрий:Говори, что подобает, и как подобает, и о чем подобает, и не слушай, чего не подобает.

16. Преп. Нил:Если сдерживаешь чрево, сдерживай и язык, дабы не быть рабом первого, а для второго не оказаться неразумно свободным.

17. Исократ:Всё, что ты намереваешься сказать, прежде обдумай, ибо у многих язык опережает размышление.

18. Ритор Исократ, когда Кареон, известный болтун, пожелал заниматься у него, потребовал двойную плату, а на вопрос о причине сказал: «Одну – чтобы учился говорить, другую же – чтобы молчать».

19. Клейтарх:Чего не желаешь слушать – и не говори, чего не желаешь говорить – и не слушай, ибо великая опасность от ушей и языка.

20. Сократ:Лучше хромать на ногу, чем на язык.

21. Демонакт:Больше пользуйся ушами, чем языком.

22. Демосфен:На пиру сказал много говорившему: «Если бы ты столько же думал, то столько бы не говорил».

23. Когда его спросили, почему у нас язык один, но два уха, ответил: «Потому что слушать дóлжно вдвое больше, чем говорить».

24. Платон:Платон, когда Антисфен был слишком многословен во время беседы, сказал ему: «Не знаешь, что у речи мера – не говорящий, но слушающий?»

25. Никострат:Если бы признаком разума было [умение] непрерывно, много и быстро говорить, то ласточки были бы умнее нас.

26. Из Эпиктета и Исократа:Природа дала людям один язык и два уха, чтобы, говоря, вдвое больше слушали.

27. Пифагор:Рана от меча легче, чем от языка, ибо первый ранит тело, второй – душу.

28. Эзоп:Он, спрошенный о том, что в людях [одновременно] и хорошее, и дурное, ответил: «Язык».

29. Демокрит:Все время говорить и ничего не желать слушать – жадность.

30. Аполлоний Тианский:Многоречивость много ошибается, молчание – безошибочно.

31. Он же сказал, что риторы подобны лягушкам: те в воде квакают, а эти – по водяным часам.