Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

4. Сир. 17, 19: Потом Он восстанет и воздаст им, и деяние их на голову их возвратит.

5. Свт. Василий Великий:Не думай, что пугаю тебя ложными страшилищами, подобно какой-нибудь матушке-кормилице, как они имеют обычай поступать с малолетними детьми, вымышленными рассказами заставляя умолкнуть неутешно и долго плачущих. Ибо это гласит не басня, но неложное слово, проповеданное прежде. Знай точно, что настанет подробное изобличение сделанного в жизни.

6. По слову Осии, объидут каждаго совети его (Ос. 7, 2); потому что все дела вдруг увидим в памяти как бы предстоящими пред нами, появляющимися пред взором ума, каждое в собственном его образе, как что было сделано или сказано. Не должно думать, что много потратится времени, пока каждый увидит себя и дела свои; и Судию и следствия Божия суда неизреченною силою во мгновение времени представит себе ум, всё это живо начертает пред собою и во владычественном души, как бы в зеркале, увидит образы соделанного им.

7. Свт. Григорий Богослов:Лучше теперь быть вразумленным и очищенным, чем тогда, во время Cуда, отправиться на мучение, а не на очищение.

8. Свт. Иоанн Златоуст:Подобно тому как мы с рабами нашими не о расходах только, но и о доходах ведем беседу, расспрашивая о том и о другом: от кого, и когда, и как, и каково, и сколько, – так и Бог не только об утрате, но и о приобретении потребует отчета.

9. Ничего доброго, каким бы крошечным оно ни было, не будет презрено там у Судии. Ибо если будем подвергнуты наказанию за греховные поступки, речи и мысли, то намного больше будут учтены исправления, большие ли, малые ли.

10. Те, которые много согрешают и не наказываются, должны бояться и считать себя должниками, ибо увеличивают себе наказание из-за отложения наказания и долготерпения Божия.

11. Ибо если жизнь тех, кто не видит солнечного света, горше всяческой смерти, то насколько подобает страдать лишенным того света!

12. Свт. Григорий Нисский:Достойной твоему посеву будет и жатва. Раздражение посеял – теперь собирай урожай. Немилостиво помышлял? Получай то, что возлюбил. Избегал миловать? Сам избежишь теперь милости. Гнушался нищим? Погнушается тобой Тот, Кто Сам ради нас обнищал.

13. Филон:Невозможно, чтобы у Бога дурной человек не получил свою награду за добро, в числе немногих добрых дел совершенное. С другой стороны, добрый человек также не избежит наказания и получит его, даже несмотря на многие добрые дела, если станет в чем-нибудь дурным. Ибо необходимо, чтобы Бог за всё воздавал по весу и мере.

14. Плохо не терпеть наказание в здешней жизни, но стать достойным наказания в тамошней.

15. Залевк:Так возвещено нам всем: гражданам, гражданкам и домочадцам – помнить Бога как Сущего и суды насылающего на неправедных и полагать пред очами то время, в которое приходит каждому конец через разлучение с жизнью. Ибо на всех, кому предстоит умереть, нападает раскаяние, когда они вспоминают, в чем согрешили, и страстное желание поступать во всем справедливо.

16. Аполлоний:Если есть чувство в аду и забота у унесенных демоном, то, как полагаем, чем больше они чтили здесь богов и призывали на помощь, тем большую заботу получат там от демона.

17. Плутарх:Ада высокие врата открываются. И реки огня, и сливающиеся воедино притоки Стикса, и мрак, наполненный многоразличными фантастическими образами, страшными на вид, вызывающими жалобные вопли; судьи, палачи и бездны, и мы, тысячами зол наполненные.

1. Мф. 6, 32: Ищите же прежде Царства Божия и славы 29 Его, и это все приложится вам.

2. Рим. 8, 18: Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

3. Притч. 3, 35: Славу премудрии наследят, нечестивии же вознесоша безчестие.

4. Притч. 21, 21: Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу.

5. Притч. 22, 4: За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.

6. Сир. 33, 24; 11, 4: Не хвались пышностью одежд и не превозносись в день славы.

7. Сир. 7, 4, 30: Не проси у Господа власти, и у царя – почетного места [ Всею силою люби Творца твоего ] 30.

8. Сир. 11, 6: Многие из сильных подверглись крайнему бесчестию, и славные преданы были в руки других.

9. Сир. 9, 14: Не завидуй славе грешника. 10. Сир. 4, 7: Пред высшим наклоняй твою голову.

11. Сир. 8, 1: Не ссорься с человеком сильным, чтобы когда-нибудь не впасть в его руки.

12. Сир. 13, 12: Когда сильный будет приглашать тебя, уклоняйся, и тем более он будет приглашать тебя.

13. Сир. 32, 11: Среди вельмож не равняйся с ними и, когда говорит другой, ты много не говори.

14. Сир. 42, 25: Ничего не сотворил Он несовершенным: одно поддерживает благо другого, – и кто насытится зрением славы Его?

15. Свт. Василий Великий:Если вожделеешь славы и желаешь многих превзойти и стать известным с хорошей стороны в мирских делах, то будь праведен, разумен, целомудрен, мужествен, терпелив в скорбях за благочестие. Ибо так и себя спасешь, и о больших благах будешь иметь более точное представление.

16. Настоятеля да не надмевает сан, чтобы самому ему не лишиться блаженства, обещанного смиренномудрию.

17. О, если бы человек пребыл в славе пред Богом и имел высоту не мнимую, но истинную, возвеличенный Божией силою, просветляемый Божией премудростию, увеселяемый вечною жизнию и ее благами! Но он отложил желание Божественной славы и, понадеявшись на большее, поспешив к тому, чего не получил, потерял и то, что мог иметь.

18. Мне желательно тверже укоренить в тебе удивление перед тварью, чтобы ты, где ни находишься и какой род растений ни встречаешь, всегда возобновлял в себе ясное воспоминание о Творце. Посему, во-первых, когда видишь на траве зелень и цвет, приведи себе на мысль человеческое естество, припоминая изображение мудрого Исаии: всяка плоть яко сено , и всяка слава человеча яко цвет травный (Ис. 40, 6). Кратковременность жизни, непродолжительность радостей и веселий человеческого благоденствия нашли себе у пророка самое приличное уподобление. Сегодня цветет телесно, утучнен от наслаждений, сообразно с цветущим возрастом имеет свежую доброцветность, бодр, развязен, не удержим в стремлении, а наутро он же самый жалок, или увянув от времени, или ослабев от болезни. Иной обращает на себя взоры изобилием богатства: вокруг него множество льстецов, сопровождение притворных друзей, уловляющих его благосклонность, множество сродников, которые также носят на себе личину, многочисленный рой сопровождающих, прихлебателей и тех, кто следует за ним ради других выгод; таща их за собою по пути из дому и возвращаясь домой, он возбуждает тем зависть встречных. Присовокупи к богатству какую-либо гражданскую власть, или почести от царей, или начальство над войском, провозвестника, который громко взывает перед ним, жезлоносцев, которые здесь и там вселяют в подначальных сильный ужас, побои, описание имущества, взятие под стражу, темницы, что все увеличивает в подчиненных нестерпимый страх. И что же после сего? Одна ночь, или горячка, или боль в боку, или воспаление легких, похитив сего человека из среды людей, сводят с позорища, и место его действия вдруг делается опустевшим, и эта слава оказывается ничем, как сновидение. Посему-то пророк уподобил человеческую славу самому слабому цветку.