Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

О привычке и нравах

1. Рим. 7, 22: Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

2. Прем. 14, 17: Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон.

3. Сир. 23, 19: Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится.

4. Свт. Василий Великий:Ни на воске невозможно писать, если не изгладить написанные ранее знаки, ни душе приобщиться к Божественному, если не изгнать прежние мнения.

5. Нет ничего столь желанного, что бы от частого употребления не сделалось пренебрегаемым. А от того, чем обладаешь редко, удовольствие желанно.

6. С трудом приобретенное почему-то более к себе привязывает и сделанное в течение долгого времени бывает более прочным, а что легко приобретается, тем и наслаждаться не вожделенно, потому что находящимся под руками пренебрегают и обладающий [им] не почитает сего достойным какого-либо охранения.

7. Ибо застарелая душевная страсть или временем утвержденное помышление о грехе с трудом врачуются или делаются и совершенно неисцелимыми, когда привычки, как всего чаще случается, переходят в природу.

8. Ибо и для бессловесных несносно уклонение от привычки. Видал я иногда, что вол плачет над яслями по смерти другого вола, с которым он пасся и ходил в одном ярме.

9. Свт. Григорий Богослов:Легче с самого начала не допускать порок и допущенного избегать, чем отражать пропущенный [уже внутрь] и становиться выше его.

10. Сетью доставать воду и кирпич мыть легче, чем порок, в течение долгого времени проросший в человеческой душе, выкорчевать.

11. Свт. Иоанн Златоуст:Нет ничего крепче у людей, чем тирания застарелой привычки.

12. Некоторые из язычников привычку второй природой называли.

13. Удивительно, как привычка тащит к себе и не позволяет вернуться вновь к прежнему устроению добродетелей.

14. Всякая душа, грехом связанная и пришедшая в состояние бесчувственности, получает большое прибавление в виде болезни.

15. Часто пламя, не погашенное вначале, вырастает в великое бедствие. Ибо часто грех не имея того, что мешает ему распространяться дальше, становится подобен коню, сбросившему узду и волочащему всадника.

16. Св. Климент Римский:Если кто ненавидит что-либо благодаря пришедшему с возрастом разумению, [тем не менее] он вынуждается совершать это долговременной привычкой к дурному, приобретя в сожители себе тяжкий грех.

17. Некоторые беотийцы не отдающих долги приводят на площадь, велят им сесть и затем набрасывают на голову корзину; тот, кого она покроет, становится опозоренным. Считается, что так пострадал и отец Еврипида – беотиец по происхождению.

18. Персы то, что не позволено делать, и не говорят. Если же кто убьет отца, того побивают камнями. Если же кого-нибудь наказывают по царскому приказу, то он благодарит, что о нем вспомнил царь. Награду получают от царя за многочадие; дети же у них, как наукам, учатся правдивой речи.

19. Филон:Застарелая привычка крепче естества, и мелкие согрешения, которым не препятствуют, развиваются и приходят в цветущий возраст.

20. Ни в чем не будем винить естество, ибо всякую жизнь делает приятной или неприятной привычка.

21. Харикл:Всякий порок, быстро распознанный, исцеляется легко, а тот, что по прошествии времени, близок к неисцелимости.

22. Хорикий:Всякое привязавшееся к наслаждению естество с трудом желает идти трудиться.

23. Сократ:Ничто по природе не является по-настоящему приятным или неприятным, таковым все становится по привычке.

24. Жизнь веди достойнейшую, ибо привычка сделает ее приятной.

25. Менандр:

26. Полиэн:Навык зарождается понемногу, когда же о нем небрегут, большую силу приобретает.

27. Феокрит:Всегда и во всем иметь нрав коварный и злокозненнейший я отношу не к мыслительной части [души], как считают некоторые, но к позорнейшей.

Легче всего хвалить то, что не подобает, и порицать [других]; и то и другое – привычка дурная.

28. Из Серина:Персидские цари перед жертвоприношениями о благочестии рассуждают, перед употреблением вина – об умеренности, собираясь же на войну – о мужестве.

29. Геродот:Агафирсы – мужи роскошествующие и в особенности носящие золотые украшения. Они делают для смешения общими жен, чтобы стать родными друг другу, и, живя вместе, не допускают по отношению друг к другу ни зависти, ни вражды.

1. Ин. 3, 6: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

2. Рим. 9, 8: Не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

3. Прем. 3, 19: Ужасен конец неправедного рода.

4. Дети, гордящиеся презрением и невоспитанностью, марают благородство своего родства.

5. Дети, воспитанные для доброй жизни, и неблагородство своих родителей покрывают.

6. Свт. Василий Великий:Не имеем нужды говорить о его знаменитых родителях

и предках; стыдно украшаться чужими нарядами тому, кто сияет собственною добродетелью. По законам обычая включается и это в похвальные речи, а закон истины требует, чтобы у каждого была собственная похвала. Коня не делает скорым превосходство в беге его отца; не похвала псу, что рожден самыми борзыми псами. Но как совершенство всякого другого животного рассматривается в нем самом, так и у человека своя похвала, свидетельствуемая личными его заслугами.

7. Свт. Григорий Богослов:Стыдись именоваться порочным, а не низким по происхождению.

8. Свт. Григорий Нисский:Благородство и величие надменного родство с кирпичом имеет.

9. Свт. Иоанн Златоуст:Славным и именитым делает не доскональное знание родословной, но добродетель души.

10. Еврипид: