Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

12. Плутарх:Как плывущим мимо гавани двигаться безопасно невозможно, так и живущим вопреки закону.

13.

14. Дион Хризостом:Двое нас ведут – природа и закон, но природа господствует над законом.

15. Свт. Иоанн Златоуст:Установлены и законы по необходимости распознавать прегрешения.

16. Есть три вида законов: закон природы, закон буквы, данный Моисеем, и закон благодати.

17. Залевк:Залевк, законодатель города Локр, говорил, что законы подобны паутине. Ибо если в нее попадет муха или комар, удерживаются в ней, если же пчела или оса, то, прорвав, улетают. Если бедный попадет под действие законов, то связывается, если же богатый или способный [хорошо] говорить, то, прорвав, уходит.

18. Солон:Солон, спрошенный кем-то, как живут лучшие города, сказал: «Граждане повинуются властям, а власти – законам».

19. Демад:У рабов – необходимость есть закон, у свободных – закон есть необходимость.

20. Эпиктет:Закон предназначен для благополучия человека, ибо невозможно, чтобы они сами желали страдать, ибо среди повинующихся проявляется собственная добродетель.

21. Так же как для больных спасители – врачи, также и для поступающих неправедно – законы.

22. Законы тем более истинны, чем более справедливы.

23. Закону и властителю, если они мудры, подобает украшение.

24. То, что бывает вопреки закону, вменяется как не бывшее.

25. Демосфен:Демосфенритор говорил, что город имеет душу – законы. Так же как тело, лишенное души, погибает, так и город, лишившись закона, разрушается.

26. Кир:Он, спрошенный: «Кого ты считаешь неправедными?», ответил: «Тех, кто не применяют закон».

27. Теофраст:Добрым людям нужно немного законов, ибо не дела для законов, но законы для дел устанавливаются.

28. Аноним:Самая сильная демократия та, в которой все, как тирана, боятся закона.

29. Аркесилай:Аркесилай сказал: «Где много лекарств и врачей, там и болезней много, так же и где законов много, там великое беззаконие».

30. Перит:

31. Из Эпиктета и Исократа:Закон стремится принести пользу жизни людей и не может подвергаться тому, что им захочется. Ибо в подчиняющихся он проявляет их собственную добродетель.

32. Так же как для больных спасители – врачи, так и для поступающих неправедно – законы.

1. Лк. 6, 45: Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

2. 2 Кор. 10, 4: Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.

3. Притч. 15, 24; 12, 14: Путие живота помышления разумного, от помышлений его душа мужа наполнится благих.

4. Притч.12, 5: Промышления праведных – правда.

5. Притч. 19, 21: Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.

6. Сир. 27, 4: При трясении решета остается сор: так нечистота человека – при рассуждении его.

7. Василий-медик:Согласно эллинской выдумке о естествознании, из разумного и неразумного, словно некоего кентавра, соединил Творец целого человека: верхней частью, от головы до груди, [сделал] человековидным, а [к части] от пупка до чресл, как у коня, присоединил низшую природу (которая вместе с удовольствием чрева по-животному склоняется и неразумно стремится к совокуплению), решив не освобождать разумную часть от неразумной, но всемудро положив в качестве основания разумной части неразумную часть, управляемую природными нуждами.

8. Тому, кто божественное бесстрастие стяжать усердно подвизается, следует свое разумное начало сохранить от рабства всякой страсти.

9. Свт. Григорий Богослов:Лучше размышление o делах, чем o богатствах, ибо от того – вред, а от этого – польза.

10. Свт. Иоанн Златоуст:У воробьев два крыла, чтобы избегать силков, а у людей – рассудок, чтобы избегать грехов.

11. Не перестает разум производить размышления, но ты дурные – выкорчевывай, благие – взращивай.

12. Преп. Нил:Тот, кто усердно стремится достичь божественного бесстрастия, да охраняет свой разум от рабства всякой страсти.

13. Климент:Не отказом от дел оправдывается верный, но чистотой и непорочностью помышлений.

14. Плутарх:Солнце часто затемняется облаком, а разум – страстями.

15. Из ноги – колючку, а из неразумной части души следует удалять неведение.

16. Филимон:Тот, кто рассудком все у себя наблюдает, дурное отбрасывает, а благое принимает.

17. Исократ:То, что ты разумеешь как самое лучшее, то и воплощай в делах.

18. Как из хорошо управляемого города нужно бежать мятежнику, так и из души, наклонной ко злу, – рассудку.

19. Харикл:Страданию тела и разумное начало души поневоле сочувствует.

20. Эпиктет:То, что делать не подобает, не подобает делать и в мыслях.

21. Пифагор:Позорно сладкими дарами наполнять глотку, а Божий дар делать горьким посредством порока.

22. Феаг:То [в душе], что не может понести труды, чтобы победить наслаждение, родственно неразумной ее части; но в отношении этого выбор происходит в обеих частях души – и в имеющей разум, и в не имеющей.

1. Мф. 7, 26: А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному.

2. 1 Кор. 14, 20: Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.

3. Притч. 17, 21: Сердце неразумного – болезнь стяжавшему е.

4. Еккл. 10, 12: Уста глупого губят его же: начало слов из уст его – глупость, а конец речи из уст его – безумие.

5. Притч. 16, 27: Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.