Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

11. Феопомп:Благородными считай не тех, кто от прекрасных и благих рожден, но тех, кто выбирает прекрасное и благое.

12. Феспид:Благородством предков своих пусть никто не хвалится, ибо глину имеют все своим прародителем: и те, кто в порфире и тонком льне воспитались, и те, кто в глубине нищеты издержались.

13. Склерий:

14. Сострат:Сострат-флейтист, ненавидимый неким за незнатность родителей, ответил: «Тому не стоит удивляться, ибо от меня новый род начинается».

15. Фаларид:Гордиться, словно каким-нибудь благом, благородством, неприлично. Я же знаю одну добродетель, все остальное – лишь случайность. И может статься, что кто-нибудь хороший рожден и от простых, и он царей и всех остальных благороднее, но дурной, от благих рожденный, сам себя и самых низких ниже. Так что гордись тем, что заслуживает похвалы душе, а не смертным благородством средь бесславнейших.

16. Рожденный от добродетели, тот благородным является.

17. Демосфен:Хлеб мы ценим не тот, что с красивой равнины, но тот, что лучше всего для пищи, так и мужа дельного или друга благожелательного [ценим] не за блестящий род, но за лучший нрав.

18. Благородным и мужественным особенно подходят красота облику, благоразумие в душе, мужество же в них обоих [то есть в снаружи и в душе], и благодарность в словах иметь.

19. Диоген:Некоему спросившему: «Кто из людей благороднее всех?», ответил: «Тот, кто презирает богатство, славу, наслаждение, жизнь, а того, что противоположно им – бедности, бесславия, трудностей, смерти, оказывается выше».

20. Зенон:Не должно стремиться к тем людям, что из великих городов, но [должно стремиться] к тем, что великих городов достойны.

21. Эпихарм:

22. Харикл:Те, у кого внешний вид благородства и красивая наружность, но внутри разбойничий нрав, ничем, даже самыми жалкими людьми не может ни владеть, ни подчинять их себе.

23. Сократ:Сократ-философ, видя одного из учеников, который заботился о земле, делом же пренебрегал, сказал: «Смотри, вот этот желает не землю возделать, а душу привести в запустение».

24. Плутарх:Ибо что иное считаем благородством, как не древнее богатство и не древнюю славу? Ничего в этом нашего нет, а одно – лишь от слепой судьбы, другое – от человеческой невоздержанности. Так что от этих двух зависит славное имя. И богатство неравными рожденных им делает, но кто от добродетели рожден, тот и является благородным.

1. Лк. 6, 25: Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.

2. Еф. 5, 4: Сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам], а, напротив, благодарение.

3. Еккл. 7, 6: Смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!

4. Сир. 21, 23: Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется.

5. Сир. 27, 13: Беседа глупых отвратительна, и смех их – в забаве грехом.

6. Свт. Василий Великий:Душевную радость изъявить светлой улыбкой не противно приличию, поскольку гласит написанное: сердцу веселящуся, лице цветет (Притч. 15, 13). Но смеяться громко, всем телом приходить в невольное сотрясение свойственно человеку необузданному, неискусному, не умеющему владеть собой. Это рассуждение подтверждает мудрейший Соломон, говоря: буй в смехе возносит глас свой, муж же разумный едва тихо осклабится (Сир. 21, 23).

7. Свт. Григорий Богослов:

8. Разумный гнев смеха почетней, ибо суров лицом, зато правилен душой.

9. Души мудрых печальны и сдержанны, неразумных же – возбуждены и навеселе.

10. Свт. Иоанн Златоуст:Если хочешь показать нам ясно, что не радуешься, позорно

хохоча, то даже и слушать это не допускай. Теперь же, когда несешь труды целомудрия, то и дело давишься от смеха и сыплешь позорными словами? О сколь желанно, чтобы ты очистил душу от всего такого и стал степенным и разумным.

11. Не следует быть смехолюбивым. Ибо у того, у кого [все] приправлено многим смехом, вряд ли будет сила и перемена [к лучшему].

12. Из Эпиктета:Перестань много смеяться, тогда не будет и побуждения к смеху. Ибо скользко место, где к общенародным глупостям душа обращается.

13. Смех пусть не будет о многом. От обедов с посторонними и простонародными отвращайся, если же случай настанет – храни себя. Знай же, что если кто осквернен, то и другого впутать в то же самое ему нужно.

14. Исократ:Не будь серьезен в смешном и в серьезном – смеющимся. Ибо первое неуместно, второе же печально.

15. Мосхион:Желающий смеяться с юнцами пожнет позорное бесчинство и порицание.

16. Катон:Те, кто серьезен в смешных вещах, в серьезных становится смешливым.

17. Стратоник:Стратоник-кифаред, видя одного бездарно стреляющего из лука, отойдя, встал возле цели. Когда его спросили зачем, ответил: «Чтобы не попал в меня».

1. Мф. 27, 19: Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

2. Деян. 9, 10–12: В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел.

3. Еккл. 5, 2: Сновидения бывают при множестве забот.

4. Сир. 34, 2: Как обнимающий тень или гоняющийся за ветром, так верящий сновидениям.

5. Свт. Василий Великий:Многие видения во сне есть остатки дневных впечатлений.

6. Рождаются сонные видения по большей части как остатки дневных дум. Ибо каковы занятия нашей жизни, таковы они и во снах.

7. Ночи усваивают себе дневные заботы и в этих видениях обманывают ум.