авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Ответ.Седиши ли, или ходиши, делаеши ли, или яси, или ино что твориши, аще и самую нужду телесную, аще к востоком, аще и к западом случится взирати, да не усумнишися молитися. Непрестанно бо сие творити, и на всяком месте, заповедь прияхом. И паки писано есть: путесотворите возшедшему на запады, Господь имя Ему (Пс. 67, 5). Еже показует яко везде есть Бог. Егда же и главу покровену имаши, да не отречешися молитвы: оное точию наблюдая, еже с трезвением сие творити.

Вопрос 439.Глаголет ми помысл, яко, во всех согрешаеши, и должен еси на коемждо словеси, и деле, и помышлении глаголати, яко согреших: аще бо не исповеси согрешения, то имаши себе не согрешивша. И зело стужаемь есмь во обоих: ниже бо доволен есмь сие глаголати в коемждо: и аще не реку мнится мне, яко согрешаю?

Ответ.Должни есмы всегда извещение имети, яко во всех согрешаем, и в слове и в деле, и в помышлении, а еже в коемждо глаголати, яко согреших, не можем. Но сие есть действо бесов, хотящих нас воврещи во уныние. Подобне и за еже не глаголати, о коемждо имея, яко не согрешихом. Но помянем Екклесиаста глаголюща: «время глаголати, и время молчати» (Еккл. 3, 7). И поутру за нощь, а в вечеру за день рцем в молитве со умилением Владыце Богу: Владыко, вся прости ми имене ради Твоего святого, и исцели душу мою, яко согреших Тебе (Пс. 40, 5). И довлеет ти сие. Якоже бо аще кто имать пременщика, и приемлет от него различне и не может единою подати к нему счета, и тако пополняет: тако и зде.

Вопрос 440.Понеже случается мне, егда пою псалмы парити, или блуждати, что сотворю?

Ответ.Аще заблудиши, то возвратився начни от глаголов, яже разумеваеши предлежащаго псалма. И аще единою, и дважды, и трижды возвратився не обретаеши воспомянути некоего глагола: или воспомянув не обретаеши в предняя предтещи, начни с начала тогожде псалма. Намерение бо врагу есть, еже забвением запяти славословию. И еже рещи от сущих по ряду славословие есть, а еже не парити, есть имущих чиста чувствия. Мы же немощни есмы. Егда же приимем чувства парения, да трезвимся оттоле разумевати: глаголемая, да не будут в наше осуждение.

Вопрос 441.Аще ли же в молитве воспарю, то что сотворю?

Ответ.Аще молишися Богови и воспариши умом, подвизайся донележе непарительно помолишися, и бодрствуй твоим умом не парити. Аще же сие (яко немощни есмы) пребудет, поне в последних молитвы убоди свое сердце, рцы со умилением: Господи, помилуй мя и прости ми вся согрешения моя. И приимеши прощение во всех согрешениих и в парении, бывшем в молитве.

Вопрос 442.Егда стихословит брат во псалмопении, овогда убо мирствует помысл мой, овогда же парит: что убо должен есмь творити?

Ответ.Егда мирствует помысл твой, и видиши себе приемлюща умиление от стихословия братова, держися сего дела: аще же увидиши, яко пленяется ум твой в иная помышления, убоди его внимати словословию братову.

Вопрос 443.Но случается мне яко от еже хотети ми уразумети глаголемая от брата, бывает ми брань к нему?

Ответ.И сие, пленение есть. Преселяет бо враг ум от места на место. Но паки убоди себе, егда видиши брань пришедшу: и рцы себе с запрещением, камо грядеши окаянне? Помяни ожидающия тя муки, яко сия терпят, творящии сия или помышляющии. Не всуе бо и не безвременно приношаше Иов жертвы о чадех своих, глаголя: негли когда помыслиша ничто зло противу Бога в сердцах своих (Иов. 1, 5). И сия глаголя, положи ум свой в стихословие: аще же увидиши и паки, запрети ему, и сие буди тебе до трижды. И аще же пребудет, тогда отыми его (от чтения), и да не оставиши и праздна, но помышляй суд и вечныя муки. И молися святому имени Божию, глаголя сие: Господи Иисусе Христе, помилуй мя.

Вопрос 444.Аще стоя кто на псалмопении с братией, не весть псалмов с ними рещи: что полезнее, слышати ли их или пети от нихже весть?

Ответ.Аще не весть псалмов, яже поют между собою, вместо еже слышати я, полезнее паче да поет от нихже весть. Еже бо слышати имать парение.

Вопрос 445.Понеже егда находит ми лукавый помысл, купно еже ощутити его движется и отскакивает оттуду сердце мое, боящося да не за немощь обладано будет от него: и егда сие творю, ощущаю велию тяжесть в души и утесняемь есмь: благоволи рещи ми, како подобает ми творити во унынии лукаваго помысла и како отгонится?

Ответ.Движение есть еже не повинутися, ниже сложитися лукавому помыслу, но притекати ко Богу безмятежно, и да не речеши, яко да не предварит мя смущаюся. От притчи же сея уразумей силу: аще кто поемлет на кого к некоему о деле, и увесть оглаголуемый, яко не может отвещати к нему, смиряется. Аще же имать землевладельца сильна, то со дерзновением приходит к нему, да отмстит его: и не смущается, упование имея на него. И паки: аще предварит кто иногда на пути впасти в руце разбойника, и аще закоснит сопротивляяся, и не попустит его взяти от него что-либо, се добро есть. Аще же и отымет, познавает точию разбойника и место его, и течет ко князю, и той отмщение творит, и не точию от него отъятая творит взяти ему, но и самаго разбойника наказует. Аще убо внидет помысл, да не смутишися, но поразумей, что хощет содеяти, и сопротивляйся безмятежно, Господа призывая, не бо еже внити разбойнику в храмину есть зло, но взяти яже суть во храмине. Аще же изыдет с безчестием, то сия честь дому владыце есть: безчестие же есть, еже изыти ему ничто же вземшу. Аще убо приидет Господь в землю Иудейскую, то есть в сердце человека, тогда изгонит бесы. Тому убо воззови якоже македоняне Павлу: пришед в Македонию, помози нам (Деян. 16, 9) и якоже ученицы возопий Ему: Наставниче, спаси, погибаем. И возбудится, и запретит ветром мысленным, и утихнут (Мф. 8, 25, 26). Того бо есть сила, и слава вовеки. Аминь.

Вопрос 446.Понеже рекл еси, яко движение есть еже не повинутися лукавому помыслу, но притекати ко Богу безмятежно, молю тя, еще объясни мне о движении.

Ответ.Аще кто оглаголуемь бывает от некоего, и отыдет сам оглаголуемый ко князю: движение глаголется. Глаголет бо: понеже поят нань, подвижеся отыти ко князю. Аще и закоснят истязующеся друг с другом, не воздаст слова за укоснение подвигнувыйся. Последняя бо дела того, и конец избытия ищется. Сие бо есть: и ты блюсти будеши его пяту (Быт. 3, 15). Пята бо конец значит. Да утвердится убо сердце твое молитвами святых. Аминь.

Вопрос 447.Брат вопроси великаго старца, глаголя: сотвори милость и рцы ми, како спасуся? Уставих бо в помысле моем покоритися твоему посланию.

Ответ.Аще во истину спастися хощеши, послушай делом, подыми от земли ноги твоя, и возведи на небо ум твой, и тамо да будет поучение твое, нощь и день. И елико имаши силы, уничижай себе нощь и день, понуждаяся увидети себе под всяким человеком. Сей есть истинный путь. Кроме бо сего, ин несть хотящему спастися, о укрепляющем его Христе. Да тецет хотяй: да тецет хотяй: да тецет хотяй: тецет да постигнет. Свидетельствуюся пред Богом живым и хотящим жизнь вечную даровати всякому хотящему. Аще хощеши, делай брате.