Александр Летуновский - Вразумитель вождей. Жизнь и подвиги Преподобного Сергия Радонежского

Митрополит Алексий и игумен Сергий встретились впервые, однако им казалось, что они уже много лет знают друг друга как духовные братья.

Сергий хотел было опуститься на колени перед митрополитом, но тот удержал его, обнял и ласково произнёс:

— Проезжая мимо, решил я посетить обитель сию и поговорить с тобой о делах церковных. Много наслышан я о тебе ещё от брата твоего Стефана, с которым мы вместе пели на клиросе в Богоявленском монастыре.

— Владыка святый, сердечно рад я твоему приезду. Многие часы готов внимать твоим речам и принимать твои наставления.

— У нас будет время для совместной молитвы и душевной беседы. Исполнять сие надо неспешно и не после столь трудной дороги. В пути нас гроза застала, дороги развезло, притомились мы. Спутники мои пусть идут отдыхать, а мы с тобой пока немного побеседуем. Прежде

я хочу преподнести вашей обители подарок и затем обратиться к тебе с просьбой.

Святитель жестом пригласил приблизиться монаха из своей свиты, взял у него книгу в деревянном переплёте, покрытом кожей, и подал её Сергию:

— Будучи в Царьграде, я перевёл на русский язык книги «Нового Завета», в которых изложен завет или союз Бога с человеком. Возникли они уже после пришествия в мир Спасителя и посвящены истории Его искупительного служения и изложению основ Церкви, учреждённой Иисусом Христом. Основную часть «Нового Завета» составляет Евангелие, содержанием которого служит жизнь и учение Самого Основателя нашей веры — Господа Иисуса Христа. В Евангелии мы имеем основание для всей нашей Веры и Жизни. Сам Иисус Христос не оставил никаких записей, своё учение Он передал нам через своих учеников — святых апостолов. По словам святого Григория Великого, «языком святых пророков и апостолов говорит нам Господь». Все книги «Нового Завета» в полном объёме признаются каноническими-богодуховными, то есть заключают в себе истинное слово Божие и предназначены Промыслом Божьим для распространения по всем церквам. И будут знать все, что никогда не будет, чтобы Церковь, раз признав какую-либо книгу каноническою, впоследствии изменяла на неё свой взгляд и исключала её из канона. Если отдельные отцы Церкви и после этого всё-таки будут называть некоторые новозаветные писания не подлинными, то это будет лишь их частный взгляд, который нельзя смешивать с голосом Церкви. Теперь в наших храмах «Новый Завет» будут читать на русском языке. В Москве мой перевод переписали, и вот прими этот список в знак моего глубочайшего признания заслуг твоих и всей вашей братии по распространению нашей Православной веры среди окружающих нас народов.

— Благодарю тебя, отче, за столь щедрый подарок. Мы с братьями вместе будем читать этот Завет в церкви, изучать изложенные здесь мудрость и наставления.

— Сам ты ведаешь, но просвети о том братьев, что Новозаветные книги в своей подлинной форме были написаны по-гречески на папирусе. Во времена Господа Иисуса Христа и Апостолов греческий язык был ведущим и господствующим языком: в Византии его понимали повсюду, почти везде на нём и говорили. Братьям нашим, сын мой, следует всегда разуметь, что главной чертой, отличающей священные писания от всех других написанных произведений, дающей им высшую силу и непререкаемый авторитет, служит их богодуховность. То есть сверхъестественное, божественное озарение, которое, не уничтожая и не подавляя естественных сил человека, возводит его к высшему совершенству, предохраняет от ошибок, сообщает откровения, словом, руководит всем ходом его работы, которая благодаря этому будет не простым продуктом человека, а как бы произведением самого Бога. По свидетельству святого апостола Петра, «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

— Ещё раз благодарю тебя, отче, за науку бесценную. А теперь дозволь мне перемолвиться с братьями.

Святитель кивнул в ответ. Сергий оглянулся, подозвал Михея и передал ему книгу:

— Отнеси в храм, потом проводи священнослужителей в кельи для отдыха, и ко времени готовьте трапезу.

Монахи, сопровождавшие митрополита, удалились. Сергий продолжил беседу со святителем:

— Преосвященнейший владыка, я с великой радостью исполню любое твоё повеление, — Сергий поклонился. — Однако скоро время трапезы, пока её готовят, милости прошу, — игумен, не торопясь, повёл его к своей келье.

Митрополит Алексий, шествуя рядом с Сергием, внимательно осматривал постройки. Остановившись у церкви, они перекрестились и низко поклонились образу Христа.

Тем временем Михей отнёс книгу в церковь и направился в сторону трапезной. У ворот он дал указание привратнику:

— Сказывай возницам завести возки во двор, распрячь лошадей и ставить у коновязи. Лошадям дайте сена. Возниц надобно накормить и устроить на отдых, дорога была трудной.

Затем обратился к гостям:

— Пойдём, братья, кельи для вас наверху трапезной.

Подойдя к келье, Сергий и его дорогой гость сели на скамейку, митрополит продолжил беседу.

— Уж почитай годов семь минуло с тех пор, как ты был возведён в сан игумена, и за такое короткое время сотворил так много. Радость наполняет душу мою оттого, что на Руси появилась ещё одна столь большая и обустроенная обитель. Строительство монастырей привлекает за собой новых поселенцев, так идёт заселение земель новых и расширяется влияние Москвы. Сбывается предсказание предшественника моего митрополита Петра, который видя неизбежный распад великой Византийской империи, во время поездок по русской митрополии понял, что только Русь, в силу врождённых особенностей её населения, взгляды которого на жизнь полностью совпадают с основными положениями Православия, может быть главным оплотом и хранительницей Православной веры.

— Но, владыка, почему митрополит Пётр жил в Москве?

— Митрополиты иногда избирали для своего жительства не те города в которых были их кафедры. Великие князья наши поступали также, они восходили на главный престол русский в великокняжеской столице Владимире, однако некоторые из них продолжали жить в своих удельных городах. Таким образом Москва оказалась местом нахождения Великого князя и митрополита. Святитель Пётр во время своих поездок узнал маленький городок Москву и ему понравился княживший там внук Александра Невского Иоанн Данилович Калита, милостивый к церквям и нищим, сведущий в святых книгах и послушный Божественному учению. Вскоре их связала настоящая дружба, и митрополит Пётр стал проживать в Москве более, чем в других местах. Хотя святитель Пётр мало жил во Владимире, он управлял Владимирскою епархиею, а не Московскою, которой тогда не было. Переселение митрополита Петра в Москву было его личным переселением, но не перенесением самой митрополичьей кафедры из Киева в другой город. Преемник митрополита Петра уроженец Царьграда Феогност, став митрополитом, сначала приехал во Владимир, где была кафедра его как епархиального иерарха, потом переехал в Москву и поселился в доме своего предшественника Петра, и жил там до конца дней своих.