Лактанций - Творения

6. Остается упомянуть свидетельства из священных изречений и песен, которые более достоверны. Ведь действительно, те, против кого мы выступаем, считают, что не следует верить ни поэтам, как измышляющим пустое, ни философам, ибо они могут заблуждаться, так как сами являются людьми. 7. Марк Варрон, [67] Варрон Марк Теренций — римский ученый — энциклопедист (116–27 гг. до н. э.). Лактанций имеет в виду утраченное ныне сочинение Варро — на Человеческие и божественные древности. образованнее которого не жило никого и никогда, даже среди греков, в книгах о божественных делах, которые он написал для великого понтифика Гая Цезаря, [68] Цезарь Гай Юлий (100–44 гг. до н. э.) стал великим понтификом в 63 г. до н. э. когда он говорил о коллегии пятнадцати, [69] Коллегия пятнадцати — особая жреческая коллегия в Риме, которая ведала Сивиллиными книгами. сказал, что Сивилловы книги не принадлежат одной Сивилле. Однако Сивилл называют одним именем, поскольку все женщины — прорицательницы издавна назывались Сивиллами или по имени одной, Дельфийской, или потому, что они сообщали волю богов. Ведь на эолийском наречии богами называли oiouq, а не Geouq, а воля звучит не PouX, f)v, a puX, r|v. Итак, Сивилла обозначает Божья воля. 8. Впрочем, Сивилл было десять, и всех он перечислил, полагаясь на писателей, которые обычно писали о какой‑либо одной из них. Первая была из Персии, о ней упоминает Никанор, [70] Сочинение Никанора, на которое вслед за Варроном ссылается Лактанций, до нас не дошло. который записал деяния Александра Македонского. Вторая была Ливийская, которую упоминает Еврипид [71] Еврипид — греческий поэт — трагик (ок. 480–405 гг. до н. э.). Трагедия, которую вслед за Варроном упоминает Лактанций, до нас не дошла. в прологе к Ламии. 9. Третья Дельфийская, о которой говорит Хрисипп в той книге, которую он написал о дивинациях. Четвертая Киммерийская в Италии, которую упоминает Невий в книгах о Пунической войне, [72] Гней Невий — римский драматический и эпический писатель второй половины III в. до н. э., автор эпической поэмы о Первой Пунической войне. а Пизон [73] Луций Кальпурний Пизон Фруги — римский историк II в. до н. э., автор Анналов в семи книгах. — в Анналах. Пятая Эритрейская, которую АполлодорЭритрейский [74] Аполлодор Эритрейский — скорее всего, имеется в виду Аполлодор Афинский, известный греческий ученый и мифограф II в. до н. э. называет своей согражданкой и которая, как он утверждал, пророчествовала грекам, направившимся к Илиону, о том, что погибнет Троя и что Гомер напишет поэму, полную вымыслов. Шестая Самосская, о которой писал Эрато — сфен, [75] Эратосфен — греческий ученый (ок. 282–202 гг. до н. э.), прославившийся прежде всего как географ. почерпнув сведения в древних анналах самосцев. 10. Седьмая Куманская по имени Амалфея, которая другими именуется Герофилой или Демофилой. Она доставила девять книг [пророчеств] царю Таркви — нию Приску [76] Тарквиний Приск (Древний) — пятый царь Рима, правивший в 616–578 гг. до н. э. и потребовала за них триста [золотых] Филиппов, [77] Филиппы — золотая монета с изображением Филиппа II Македонского, которая чеканилась, конечно, позже правления Тарквиния. царь же, отказавшись выплачивать столь высокую цену, посмеялся над безумием женщины. Тогда та на глазах у царя сожгла три книги, а за остальные попросила ту же цену. Тарквиний посчитал, что она еще более безумна. 11. Когда она снова сожгла три книги и упорствовала на той же плате, царь был ошеломлен и выплатил за остальные триста золотых [монет]. Число их потом увеличилось, когда был восстановлен Капитолий, ибо из всех городов, как италийских, так и греческих, особенно из Эритреи были собраны и доставлены в Рим книги, носившие имя какой‑либо из Сивилл. 12. Восьмая Геллеспонтская, рожденная на Троянском поле в деревушке Мармесс близ города Гергиций. Гераклид Понтийский [78] Гераклид Понтийский —греческий ученый IV в. до н. э., ученик Платона. писал, что она жила во времена Солона [79] Солон — афинский политический деятель, законодатель (ок. 640–560 гг. до н. э.), был причислен к числу «семи мудрецов». и Кира. [80] Кир Великий — царь персов, правил с 558 по 529 г. до н. э. Девятая из Фригии, которая пророчествовала в Анкире. Десятая Тибурская по имени Альбунея, которая почитается как богиня в Тибуре близ берегов реки Аниен, в водах которой, как рассказывают, была обнаружена ее статуя, держащая в руке книгу. Сенат перенес ее в Капитолий для почитания.

13. Песни всех этих Сивилл передаются и сохраняются, кроме Ку — манской, чьи книги сокрыты римлянами: в них никто не имеет права заглядывать, кроме членов коллегии пятнадцати. Существуют отдельные книги отдельных Сивилл, которые, так как они подписаны именем Сивиллы, считаются принадлежащими одной; они объединены и не разделяются, и нельзя отнести конкретную книгу к конкретной Сивилле, кроме Эритрейской. Она помещала в книги свое подлинное имя и называла себя Эритрейской [по городу], в котором пророчествовала, хотя рождена была в Вавилоне. 14. Однако мы также будем называть нераздельно «Сивилла», если где‑то будем пользоваться их свидетельствами.

Итак, Сивиллы пророчествовали об одном Боге, особенно Эритрей — ская, которая является среди других более известной и более прославленной. В самом деле, Фенестелла, [81] Фенестелла — римский историк — антиквар времен Августа и Тибе — рия (t 19 г.), автор Анналов, которые до нас не дошли. Светоний написал биографию Фенестеллы, которая также утрачена. писатель усерднейший, рассказывая о коллегии пятнадцати, сообщил, что во времена отстройки Капитолия к сенату обратился консул Г. Курион, чтобы в Эритрею были отправлены послы, которые бы, собрав песни Сивиллы, доставили их в Рим. И вот были посланы П. Габиний, М. Октацилий и Л. Валерий, которые привезли в Рим около тысячи переписанных частными лицами стихов Сивиллы. [82] Гай Скрибоний Курион был консулом в 76 г. до н. э., посольство было организовано в связи с тем, что книги Сивилл, купленные Тарквинием, погибли в пожаре 83 г. до н. э. Об этом рассказал тот самый Варрон, о котором мы упоминали выше. 15. В этих стихах, которые послы привезли в Рим, есть такие свидетельства о едином Боге:

Бог единый владыка, безмерный и нерожденный. [83] Книги Сивилл. Фрагм. 1.7.

Он — единый высший Бог, Который сотворил небо и отделил свет.

Только один есть Бог, Высочайший и все сотворивший: Небо, яркое Солнце, Луну и горящие звезды, И плодородную землю, и воды глубокого моря [84] Фрагм. III.3–5.

й

16. Так как Он единый Зодчий мира и Творец вещей, через которые Он существует и которые пребывают в Нем, следовательно, Он должен был сотворить и землю.