Лактанций - Творения

Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. Leipzig, 1958. S. 423. Было замечено, в частности, что описание военных кампаний, с одной стороны, Максенция и Константина ( Lact . De mort. 44) и, с другой стороны, Максимина и Лициния (Ibid. 45–47) очень отличаются друг от друга по объему приводимой в них информации, из чего был сделан вывод о большей осведомленности Лактанция о второй войне, по причине его пребывания вблизи от места происходивших событий, см.: Creed. J. L. Introduction// Lactantius. De mortibus persecutorum / Ed. J. L. Creed. Oxford, 1984. P. XXVII.

А. И. Садов склонен считать, что Лактанций пережил гибель своего ученика и что именно его участь заставила апологета удалиться от дел: Садов А. И. У каз. соч. С. 64.

Написание трактата относят к 303/304 г., это наиболее раннее из сохранившихся сочинений Лактанция: Altaner В. Op. cit. S. 111; Harnack А. Op.cit. S. 424.

О поэме Лактанция см.: Walla М. Der Vogel Phoenix in der antiken Literatur und der Dichtung des Laktanz. Wien, 1965; WlosokA. Wie der Phoenixngt//Musik und Dichtung. Frankfurt, 1990. S. 209–222. Поэма «Феникс» оказалась достаточно популярной в раннесредневековой Европе. Даже появились ее переводы на национальные (в частности, на древнеанглийский) языки. См., напр.: Иванова Е. В. Нарратологические особенности переложения поэмы Лактанция «Феникс» на древнеанглийском языке//Раннесредневе — ковый текст: проблемы интерпретации. Иваново, 2002. С. 203–218

Трактат написан в период с 304 по 313 г.: Teuffel W. S. G eschichte der romischen Literatur. Leipzig, 1913. Bd. III. S. 200.

См. об этом: DrougeA. J. Homer or Moses? Early Christian Interpretation of the History of Culture. Tubingen, 1989. P. 54–59.

Об отношении Тертуллиана к античной языческой культуре вообще и мифологии в частности см.: Братухин А. Ю. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан — христианин в мире язычников/ / Тер туллиан. Апологетик. К Скапуле. СПб., 2005. С. 5–110.

Отношение христианских апологетов к языческой религии подробно рассмотрено у В. В. Бычкова. См.: Бычков В. В. Эстетика поздней Античности (II‑III века). М., 1981. Эта книга вошла в более позднее издание: Бычков В. В. Эстетика Отцов Церкви. М., 1995.

Здесь и далее в скобках сноски даются на книгу, главу и отрывок «Божественных установлений».

DrougeA. J. Op. cit. Р.60.

Бычков В. В. Э стетика поздней Античности. С. 86.

Там же. С. 87.

Майоров Г. Г. Ф ормирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979. С. 135.

О сложном отношении Лактанция к античным авторам см. \Buchheit V. Cicero inspiratus — Vergilius propheta? Zur Wertung paganer Autoren bei Lactanz//Hermes. 1990. Bd. 118. S. 357–372; Gigon O. Lactantius und die Philisophie//Kerygma und Logos. Beitrage zu den geistesgeschichtlichen Be‑ziehungen zwischen Antike und Christentum. Gottingen, 1979. S. 196–213.

Бычков В. В. Э стетика поздней Античности. С. 90–91.

Там же. С. 180–183.

Об антропологических взглядах Лактанция особо см.: PerrinM. Homo christianus. Christianisme et tradition antique dans l'anthropologie de Lactance. Lille, 1979.

Бычков В. В. Э стетика поздней Античности. С. 150.

Ср.: Tertull. Apol. 9; Minut. Oct. 37.

Об идеях Лактанция по поводу «золотого века» см.: Тюленев В. М. М есто «золотого века» в исторической концепции Лактанция//Проблемы древней и средневековой истории. Иваново, 1999. С. 37–46; Swift L. J. J‑a ctantius and the Golden Age / / American Journal of Philology. Vol. 89.1968. p-144–156.

Константин Великий — римский император (306–337 гг.), с именем которого связывается прекращение Великого гонения на христиан (Медио — ланский эдикт 313 г.). Это обращение Лактанция к императору является позднейшей авторской вставкой, сделанной Лактанцием по завершении работы над сочинением.

Демокрит — греческий философ (460–371 гг. до н. э.), главный представитель античной атомистики.

Эпикур — греческий философ (342 / 341–271 /270 гг. до н. э.), последователь Демокрита, продолжатель демокритовской атомистики. Идеи Эпикура были известны прежде всего по труду Тита Лукреция Кара О природе вещей.

Протагор — греческий философ (ок. 480–410 гг. до н. э.), знаменитый софист, современник Сократа. За атеистические взгляды был осужден, а книги его сожжены.

Диагор — греческий поэт и философ второй половины V в. до н. э., известный под прозвищем Безбожник, ученик Демокрита. Осужденный афинским судом, вынужден был бежать, а книги его были сожжены.

Марк Туллий Цицерон — римский оратор, политический деятель и философ (106–43 гг. до н. э.). Один из самых почитаемых Лактанцием римских мыслителей, чьи труды он активно использовал в своем сочинении, заимствуя порой именно из них идеи представителей других философских школ.

См.: 1.8 и сл.

См.: 1.8.8.

Орфею приписывали довольно большое количество произведений, в том числе теогоническую поэму в двадцати четырех песнях, дошедшую до нас во фрагментах, а также сборник Орфических гимнов.

Тиндариды — братья Кастор и Полидевк, сыновья Тиндарея и Леды.

Гесиод — греческий поэт, автор Теогонии и сочинения Труды и дни.

Геликон — гора в Беотии, место пребывания Муз.

Публий Вергилий Марон — римский поэт (70–19 гг. до н. э.), автор Энеиды, Георгик, Буколик и др. Лактанций активно цитирует Вергилия на протяжении всего сочинения.

Вергилий. Энеида. VI.724–727.

Вергилий. Георгики. IV.221–224.

Овидий Назон Публий — римский поэт (43 г. до н. э. — ок. 18 г. н. э.). Лактанций активно использует Метаморфозы и Фасты Овидия.

Далее Лактанций в сжатом виде излагает данные из Цицерона. См.: Цицерон. О природе богов. 1.10.25–15.39.

Фалес Милетский — греческий философ (624–546 гг. до н. э.), один из «семи мудрецов», представитель ионийской натурфилософии.

Пифагор — греческий философ (ок. 540–500 гг. до н. э.), основатель пифагорейской школы в Кротоне.

Анаксагор — греческий философ (ок. 500–428 гг. до н. э.), автор сочинения О природе, последний представитель ионийской натурфилософской школы, фактический основатель афинской философской школы.

Антисфен — греческий философ (ок. 444–366 гг. до н. э.), основатель кинической школы философии.

Клеанф — греческий философ — стоик (ок. 330 — ок. 230 гг. до н. э.), ученик Зенона.

Анаксимен — греческий философ (ок. 585–525 гг. до н. э.), представитель ионийской натурфилософии, последователь Фалеса.