Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Гордость.Филологический анализ ὑπερηφανία 297. – Существенные признаки этой «страсти», 297–299, 319, 327–328. – Связь её с δικαιοσύνη, по утверждению Schiwiеtz’a, 335.

Готовностьчеловека к восприятию божественной жизни, как обязательное условие, со стороны человека, для достижения богообщения, 17; 126–127.

Грех, как причина духовной смерти человека, 25–27. – Грех, как преступление и как извращенное состояние природы человека 29. – Сущность и значение первородного греха, 220–221.

Грехинаиболее тяжкие, 324–325.

Доброделаниеимеет значение только в связи с известным внутренним настроением, 128.

Добродетель.Подражание божественным добродетелям 21–23. Связь «добродетели» и «блаженства и веселия» 145–146, 147 – Необходимость «борьбы» для достижения добродетели, 213. – Связь добродетели с «гносисом», 384.

Добрые дела, как обнаружения и проявления спасающей веры, 122–125.

Дух.Взаимодействие духа и сердца, 578.

Дух(πνεῦμα), как высший богоподобный принцип человека, 375, 673, 674.

«Дух мiра сего», – как препятствие в процессе достижения христианином спасения, 137.

Дух Св., как Податель спасающей благодати, 77–78. – Теснейшее соединение души с Духом Утешителем не сопровождается потерей человеком его самостоятельности, 92–93. – Таинственное действие Духа необходимо для преуспеяния в «аскетизме» 119.

Душа(ψυχή), как субъект личной жизни, 375.

Евагрий Понтийский.Вопрос о принадлежности этому писателю восьмиричной схемы, 310–315.

Единение, общение с Богом, в союзе любви, как цель жизни человека, 12–15, 16, 25.

Ἔρως.Его основное значение и употребление у классических и христианских писателей 372–373; 472.

Жалость(ἐλεημοσύνη); этико–психологическая связь её со смирением и терпением, 490.

Жизнь Иисуса Христа, как источник и причина спасения людей, 32–33, как откровение воли и жизни Божественной, 33.

Жизнь ложная, 25.

Завет вечный, 10, 11, 16.

«Закон»и «евангелие»как средства иди пути «спасения», 162.

«Земное»и истинно–христианское отношение к нему, 519–537.

Земное существование христианинане заключает в себе условий, благоприятствующих раскрытию «вечной жизни» во всей полноте, 137, 138, 139. – Земля «новая», 147–148.

Злострадание, 657.

Имуществои христианское пользование им, 532–533.

Искупительный подвиг Христаи его значение для возвращения человечества в его нормальное состояние, 39.

Крест.Путь Божий – ежедневный крест, 659.

Крещение, как рождение в новую духовную жизнь, 48–50. – Религиозно–нравственная сторона и плоды крещения 107–112. – Крещение, как только основание новой жизни, её фактическое начало, 112.

Любовь.Ἀγάπη и синонимы для обозначения понятия «любовь» 370–373. – Ἀγαπη, как основное содержание богопознания, 399–403.

Любовьк другим людям; её естественное основание, 481. – Попечение о себе и любовь к другим людям, 482–485. – Этико–психологический анализ любви, 486–488.

Любовьнеизменную, духовную даст человеку только Бог, 87. – Бог благоволил даровать человеку теснейшее общение любви с Собою, 159. – Сыновняя любовь к Богу, как высшее и совершеннейшее побуждение к подвижничеству, 172. – Любовь, как причина мучений грешников, по Исааку С. 209. – Любовь к Богу во Христе, как основа истинной жизни. 356 и след. – Любовь, как основной, существенный момент «покаяния», 549–550, 557; 560.

Любомудрие(φιλοσοφία), 396.

Любостяжание, 319.

Мзда, 162–163.

Мздовоздаяниеюридическое чуждо православному учению, 162.

Милостивость и справедливость, 491.

Мiр видимыйбудет очищен огнем, 62–64. – Жизнь христианина в «мiре», 142–143. – Победа над мiром, 143. – Мiр–космос, 224–225. – Мiр с точки зрения аскетического созерцания, 418–423.

«Мiр»(κόσμος) и истинно–христианское отношение к нему, 506–518.

Младенчество духовное, 164–165.

Молитва. – Связь молитвы с «созерцанием» и «гносисом», 443–444. – Ср. 461–462. Мистическое и аскетическое значение молитвы, 444 и след., 451–452. – Объем и различные определения молитвы, 447–450. – Непрестанная молитва «не отверзает двери праздности», 451. – «Высшая» молитва, 456–459. – Аскетическое значение молитвы, 597–600.

Мученичество.Мученичество в аскетическом истолковании и применении 662–670.

Мучения, имеющие постигнуть грешников. Их источник и значение, 153–155, 209.

Навык.Полученное в крещении искупление должно быть утверждено в христианстве чрез навык к добру, 118, 219. – Навык дурной, как основа религ. – нравственного зла («страстей») в человеке, 234, 257.

Награда.Значение идеи «награды» в христианстве, 156–157,158, 162. – На высшей ступени подвижнического совершенствования для христианина единственной наградой служит сознание того, что он угождает Богу, как своему Отцу, 177.

Надеждана получение вечного блаженства, как второе, низшее любви, но высшее «страха», побуждение к подвижничеству, 170–171, 173–174, 175.

Направление жизнедеятельностичеловека особенно важно для приобщения его истинной жизни, 126.

Ненавистько греху, 579.

Неумеренностьв «воздержании», 614, 622. Неумеренность в пище, 626–629, 635.

Обновление, 113.

Обращение, 546.

Обращениечеловека ко Христу, 97. – Его сущность, отвержение эгоистического направления воли, 554–555.

Оправдание, 113. Христианское оправдание осуществляется действием в человеке благодати Св. Духа, 153. – Оправдание – «дар Божий», 161.

Освящение, 113, 561–562.

Пессимизм.Христианство не проповедует пессимистического мiровоззрения, 143.

Печаль – пятая из основных «страстей». – Её почва – любовь человека к «мiру», 284. – Печаль – противоположность удовольствию, 284. – Гибельные проявления печали, 285. – Психологическая основа этой страсти. 286. – Печаль «по Богу», 286–287, 320, 321–322, 327, 336–337.

Пища.Аскетическое отношение к роду и качеству пищи, 261–262. – Христианская свобода в отношении к пище, 625–626. – Пища мясная, 629.

Плоть.Элементы плоти и греха остаются и после крещения, 116.

Пленение(αἰχμαλωσία), 258. Противоположность «плоти» и «духа», 643.

Подвигнеобходим для приобщения христианина Христу, 65–67, 657. Продолжительный подвиг необходим и после возрождения в крещении, 118. – В подвиге христианина различаются две половины: положительная и отрицательная, 213.

Подвижничествои христианская жизнь, 562.

Покаяние, 546. – Покаяние проникает всю жизнь христианина, 563–565. – Покаяние, его связь с верой, 101, 550–552, 660.