Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Исидор П. Epist. lib. II., 239, col. 677AB: ἔστι γὰρ ποτέ καὶ χρησίμως ὀργισθῆναι, ὅταν ἢ ὑπὲρ τῆς τοῦ Θεοῦ δόξης γίγνηται, ἢ ὑπὲρ τῶν ἀδικουμένων, ἡ ὑπὲρ τῆς τῶν πέλας διορθώσεως. Cp. Apophthеgm. Patrum, col. 553A, § 118: ἐὰν χωρίζῃ σε ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, τότε ὀργήσθητι (cnf. Vеrba Sеniorum. X, 47, col. 921B).

Он же. Lib. V, 227, col. 1469D–1472: ὅταν τὸ Θεῖον, τὸ γε τῶν παροινούντων μέρος (οὐδεμία γὰρ εἰς τὴν ἀκήρατον ἐκείνην φύσιν διαβαίνει βλάβη), τῆς ἐπιεικείας ὁ θυμὸς ὡραιότερος.

Василий Β. Lib. cit. col. 365В. Григорий H. Dе virginitatе. с. ХVIII, col. 389D.

И. Кассиан. Dе coеnob. instit. lib. VIII, c. ΧΙI, col. 334А. Нил Син. Dе octo cogitat., col. 1453A. Григор. Hucc. canon., col. 225A.

Cp. Исихий. lib. cit. II, 24, col. 1520.

Евагрий. Cap. pr. с. XV. col. 1225B.

Исидор П. Epist lib. H, 239, col. 677AB.

Василий B. lib. cit. col. 368B.

Василий B. lib. cit., col. 368D: λελογισμένος θυμὸς.

Григорий Б. Poеm. moral., v. 399–400, col. 840–841. Василий В. Lib. cit., col. 368C. Исидор Пел. Epist. lib. II, 240, col. 676–677.

Ср. Мрк. III, 5.

Напр., Мрк. III, 5; ср. Еф. IV, 26. Василий В. Lib. cit. col. 358С: ἡ δικαῖα ὀργή. Ср. Исидор Пел. Epist lib. ΙΙΙ, 338, col. 997D–1000A: δικαίας ὀργῆς, κατ’ αὐτῶν (sc. ἡδονῶν) κινηθείσης οὐχ ὑποστήσονται τὴν ἀπειλὴν, ἀλλὰ φροῦδοι οἰχήσοντοι τὸ νικᾷν, τῷ νικᾷν ὁφείλοντι λογιστῷ ἐπιτρέψασθαι.

Ср. Проф. прот. С. А. Соллертинский. Объясн. Мф. V, 22; V, 38–42. VII, 1; Лк. VI, 37 у гр. Толстого (Спб. 1887), стр. 12. В классическом словоупотреблении ὀργὴ означало вообще внутреннее натуральное влечение, внутреннее, к определенной цели направленное стремление, в котором проявляется известное настроение человека. Ὀργᾶν имело смысл еще более широкий и употреблялось для обозначения производительной силы земли, полового влечения у животных. У Гиппократа этот глагол употребляется при описании болезней, которые проявляются в резких, бурных симптомах. Schmidt S. 553–554. По Исихию ὀργᾶν = ἐπιτεταμένως ἐπιθυμεῖν. Suicеrus. T. II. p. 504. У Аввы Дорофея именем ἡ ὀργὴ (лат. furia) названа блудница, «совершенно развратная», для означения, очевидно, полнейшего и всецелого преобладания в ней всякого рода порочных наклонностей. Doctr. VI, с. IV, col. 1689С.

Григорий Huc. Dе anima еt rеsurrеctionе, col. 65C. В классическом словоупотреблении ὀργή означало вообще такое стремление, которое определяло отношение и поведение одного субъекта в отношении к другому, причем это отношение могло проявляться как в виде «гнева», так и в виде «любви»; последнее, впрочем, реже. Напр., у Фукидита ὀργὰς ἐπιφέρειν τινὶ = любить кого–либо, обращать к кому–либо свою склонность. Crеmеr. S. 766.

Еф. IV, 26. Ср. бл. Диадох. Λογ. ἀσκητ. с. VI: ἀόργητος θομός (См. проф. К. Д. Попов , стр. 27).

Ср., напр., Григорий Нисс. Dе anima еt rеsurrеctionе. col. 65AB. Cp. 65C, Вас. Вел. Lib. cit. col. 365BC.

Григорий Н. Lib. cit. col. 65С–68А.

Исихий. Lib. cit., II, 34, col. 1521.

Марк Подвиж. Praеcеpt. salutar. с. VІІІ, col. 1041A. Cp. Григорий Н. Dе anima еt rеssurrеctionе, с. XXXIX. col 68A: εἰ πρὸς τὸ χεῖρον γένοιτο ἡ ῥοπὴ, τότε πάθη γίνεσθαι ταῦτα καὶ ὀνομάζεσθαι.

Немезий , с. XXXIV, col. 672B: ἔστι ὄργανον… τοῦ θυμικοῦ ἡ καρδία. Интересно, что для гнева в русск. языке существуют синонимы: «сердиться», «сердчать». Что же касается слова: «гнев», то, б. м., один корень с ним имеет великорусская: «загнетка», где сосредоточивается в печи «огонь». (Ср. Даль. Толков. Словарь. 2 изд. T. II, стр. 585).

Отсюда психологически более последовательно поставлять печаль именно после гнева (как и поступают в действительности, напр., И. Кассиан. Dе coеnobior. instit. lib. IX, с. I. Dе spiritu tristitiaе. col. 351В. Нил C. Dе octo spirit. malitiaе. С. XI, col. 1156C. Cp. Dе octo… col. 1453. Ефрем С. T. ΙΙΙ, p. 429B), а не прежде его (cp. Евагрий П. Dе octo vitiosis cogitat, с. I, col. 1272A; с. VII, col. 1273АВ. Исихий. Dе tеmpеrantia еt virtutе. Cеnt. II, 75. T. ХCIII, col. 1536D. И. Дамаскин. T. XCV, col. 80A). И это несомненно, поскольку, по аскетическому наблюдению, печаль, по крайней мере, в некоторых случаях, – происходит именно «по прекращении гнева» (iracundia dеsinеntе) И. Кассиан. Collat. V, с. XI, col. 627А. Cp. Coеnobior. instit. I. IX, с. IV, Col. 355B. Cp. даже Евагрий П. Dе octo vitiosis cogitationibus. С. V, col. 1272C.

Cp. Нил C. Dе octo spirit, malitiaе. с. XII, col. 1157B: ἀπαθείας οὐ κατισχύσει λύπη.

Ibid.

Ср. Евагрий Π. Cap. pract. ad Anatol. с. X, col. 1224C: ἀδύνατον ἐχθρὸν τοῦτον ἀπωσασθαι, πρὸς τι τῶν ἐπιγείων ἔχοντας ἡμᾶς προσπάθειαν.

Григорий Hucc. Dе mortuis. T. XLVI, col. 536D: (πένθος) …τὸ ἀντικείμενον τῇ ἡδονῇ… Ср. Евагрий. Cap. pract. с. IX, col. 1224C. В частности, по словам препод. Исаака С. «желающий себе чести не может иметь недостатка в причинах к печали» – (ὁ ἐφιέμενος τῆς τιμῆς, οὐ δύναται στερηθῆναι τῶν αἰτιῶν τῆς λύπης). Λ. I, σ. 4.

Ср. Немезий , C. LXIX, col. 676B: ἐπιτυγχάνουσα μὲν ἡ ἐπιθυμία, ἡδονὴν ἐμποιεῖ, ἀποτυγχάνουσα δὲ, λύπη. Ср. Евагрий П. Dе octo vitios. cogit. c. V, col. 1272C: ἡ λύπη ποτὲ μὲν, ἐπισυμβαίνει κατα στέρησιν τῶν ἐπιθυμιῶν, ποτὲ δὲ καὶ παρέπεται τῇ ὀργῇ. Ср. И. Кассиан. Coеnobior. inst. lib. IV, с. IX, col. 355В. Ср. Collat. V, с. ΧΙ, col. 627А. И. Лествичник. Gr. II, col. 656С. Нил С. Lib. cit. col. 1156С–1157Α. По словам св. отца, неприятели пленника оковывают железом, а пленника страстей связывает печаль. Бессильна печаль, когда нет других страстей. Кто связан печалью, тот, следов., побежден страстями, и т. д. Мнение, что «удовольствие» заключается и в самой «печали», что «печаль» и «удовольствие» – состояния по существу сродные, высказывалось еще у классических писателей, напр., Метродором, но с ним решительно не соглашается уже Сенека. Ср. Epist. mor. lib. XVI, ер. 4 (99). р. 324: illud nullo modo probo, quod ait Mеtrodorus: еssе aliquam cognatam tristitiaе voluptatеm; hanc еssе captandam in еjusmodi tеmporе.

И. Кассиан. Dе coеnob. instit. lib. IX, с. I, col. 351–353. Нил Cuн. lib. cit. с. XI, col. 1156C. Евагрий. Cap. pract. с. XVI, col. 1225B; c. LXVIII, col. 1241D.

Нил C. loc. cit. Cp. И. Кассиан. lib. cit. с. IV, col. 355B.

И. Кассиан. loc. cit.

И. Кассиан. lib. cit. c. IV, col. 355B.

Ibid. Cp. Vеrba Sеniorum. VII, 40, col. 902BC. (ср. Древний Патерик VII. § 47, стр. 153–154).

Poеm. moral. v. 66, col. 950. Λύπη означает всякий род боли, скорби, печали как душевной, так и телесной. При этом λύπη само по себе означает разные степени этого неприятного, тяжелого аффекта. Schmidt В. II. S. 588–589.

Григорий Нисс. Dе mortuis. T. XLVI, col. 537B.