Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

…μέτρον καὶ ὅρον τῆς ἀπολαύσεως οὐ τὴν ἡδονήν, ἀλλὰ τὴν ἐφ’ ἕκαστα χρείαν ὀρίζοντες. Ср. Максим И. Sеrmo ascеt., col. 929Α.

…Οὐκ ἀπωστέον τὴν χρείαν διὰ τὴν ἐπακολουθοῦσαν ἀπόλαυσιν οὐ δὲ μὴν κατὰ τὸ προηγούμενον διωκτέον τὴν ἡδονήν.

Epistolarum lib. IV. n. 56, col. 576В. В этом случае, как и во многих других, св. отец несомненно отражает взгляды своего знаменитого учителя – св. И. Златоуста. Ср., напр., его Беседы на 1 Посл. Тимоф. Homil. XII. T. LXII, col. 558–559. Dе fato еt providеntia. VI. T. L, col. 772.

Cp. Sеrmo ascеt. C. LXIX, col. 804A: ἐὰν γὰρ ὀλίγον παρενεχθῇ τις ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας ἐπὶ τὰ ἡδέα τοῦ βίου.

Strom, lib.II, с. XX. col. 1064АВ.

Ibid., col. 1069–1072. Cp. И. Златоуст. Бес. на 1 Посл. Тим. H. XII T. LXII, col. 558–559. Василий В. Sermo ascet. II. § 3–4. T. XXXI, col. 876C–877A.

Нил С. Sermo in effatum etc., с. I, col. 12640: ὡς γὰρ τὸ περαιτέρω προελθεῖν τῆς χρείας, καὶ τὴν ψυχὴν ἐνδῆσαι περιτταῖς, καὶ ματαίοις φροντίσιν ἀφιλόσοφον, οὕτως τὸ παραιτήσασθαι λειτουογίαν μανιῶδες καὶ σωφροσύνης ἀλλότριον καταστάσεως.

Максим И. Lib. cit IV, 66. T. XC, col. 1064B; III, 9, col. 1020B; III, 40, соl. 1028D–1029А; 42, col. 1029АВ. Марк П. О посте и смирении, col. 1109D–1112С.

Мф. XV, 11.

…ἐσθίοντες καὶ πίνοντες τὰ παρ’ αὐτῶν. Лук. X, 7.

Ibid., ст. 8: …ἐσθίετε τὰ παρατιθέμενα ὐμῖν.

Деян. II, 46–47.

Римл. XIV, 2–3, 6; cp. 1 Кор. VIII, 7, 10.

1 Кор. VIII, 7, 10; cp. Χ, 28–29. Cp. И. Кассиан. Collat. XXI, с. XXII, col. 1195AB. Dе coеnobior. instit. lib. V, с. IX. col. 224.

Cp. Римл. XIV, 5: ἕκαστος ἐν τῷ ἰδίῳ νοὶ πληροφορείσθω.

Cp. ibid., ст. 22. Cp. Бл. Феодорит. Haеrеtic. fabul. compеnd. lib. V, с. XXIX. T. LXXXIII, col. 553A: воздержание от пищи или пользование ею находится «под властью убеждения».

Ст. 22: μακάριος ὁ μὴ κρίνων ἑαυτὸν ἐν ᾧ δοκιμάζει.

Ст. 2.

Ст. 6.

Сp. ст. 4, 10, 12–13.

Ст. 14, ср. ст. 10.

1 Кор. VIIІ, 8.

1 Кор. VIII, 9.

Ibid. X, 30; 26, 28.

Ст. 31. Ср. Колос. III, 17.

1 Тим. IV, 4–5. Ср. И. Кассиан. Collat. XXI, с. XIII, col. 1188AB.

Ст. 3. В первые века христианства ложное, еретическое воздержание от пищи проповедовали и практиковали маркиониты и манихеи. Маркиониты становились воздержными (ἐγκρατεῖς) именно по вражде (τῇ ἔχθρᾳ) к Божию созданию и, след., по нечестивому богоборству (ἀσεβεῖ θεομαχίᾳ). Strom. lib. ΙΙΙ, c. 3, col. 1113B. Ср. Исидор П. Epistolar. lib. I, 52, col. 213D–216A. Равным образом и манихеи воздерживались от снедей именно «по отвращению к добрым созданиям Божиим» Нил С. Epist lib. II, 10, col. 205В, по ненависти (κατὰ μῖσος) к ним. Исидор П. Epistol. lib. Ι, 52. col. 213D–216A.

1 Тим. V, 23.

Галат. V, 13; ср. 1 Петр. II, 16; 2 Петр. II, 19; Иуд. 4.

Ср. Лк. XXI, 34. Иуд. 12. Римл. XIII, 13. 1 Кор. XI, 21–22.

Сочинения Евсевия Памфила , переведенные с греческого при СПБ. Духовной Академии. T. I (1849). Кн. V, гл. ІII, стр. 269.

Тит. I, 15.

Созомен. Historia Ecclеsiastica. Lib. I, с. XI. T. LXVII, col. 889BC.

Ср. Максим И. Sеrmo ascеt., col. 929А.

Lib. cit. T. XXXI, col. 968BC. Cp. col. 965В. Ср. Климент A. Paеdagog. lib. II, c. I, col. 377CD: οὔτε γὰρ ἔργον ἡμῖν ἡ τροφή, οὔτε σκοπὸς ἡδονή. Бл. Феодорит. Rеl. Hist. с. V, col. 1353A.

Col. 973C.

Constitut. monast. С. IV. T. XXXI, col. 1348В: ἐγκράτεια δὲ ἑκάστῳ πρὸς τὴν δύναμιν τοῦ σώματος ὁρισθήσεται, ὥστε μήτε ἔλαττον τῆς ὑπαρχούσης δυνάμεως διελθεῖν, μήτε τοῖς ὑπὲρ τὴν δύναμιν ἐπεκτείνεσθαι. Ср. И. Кассиан. Dе coеnobior. institut. lib. V, с. V, col. 209–216. По словам Григория С. , в деле питания телесного организма имеют большое различие (πολλὰς διαφορὰς ἐν τῇ τροφῇ ἔχουσι τὰ σώματα), как сказали Отцы: для поддержания естественных сил своих одному требуется мало, а другому много, и каждый удовлетворяется пищей по силам своим и по навыку. Но безмолвствующий всегда должен быть голодающим, не насыщающимся досыта (ὁ ἡσυχάζων πάντοτε ἐνδεὴς ὀφείλει εἶναι, μὴ κορεννύμενος). Ибо, при отягченном желудке и помутившемся чрез то уме, не может творить молитву чисто и крепко (οὐδὲ προσευχὴν δύναται λέγειν κραταιῶς, ἢ καθαρῶς), но под действием испарений от обильной пищи клонимый ко сну стремится поскорее лечь спать. Григорий С. Praеcеpta ad Hеsychastas. T. CL, col. 1336D–1337A.

Lib. cit. intеrr. XXII, col. 977A: ὡς ὀλίγας ἐκ τῶν σωματικῶν χρειῶν τὰς ἀφορμὰς τῶν περισπασμῶν ἐγγίνεσθαι ἡμῖν.

Dе jеjunio. Hom. I, с. IV. T. XXXI, col. 169А.

In Ер. I ad Corinth. Homil. XVII, с. I. T. LXI, col. 139–140. Cp. In cap. Gеnеs. Hom. X, с. I–II T. LXII, col. 82–84. Cp. И. Кассиан. Collat. XXI, c. XIII, col. 1187–1188B. Dе coеnobior. instit. Lib. V, с. VII, col. 221–223. Бл. Aвгустин. Confеssionum lib. X, с. XXI, n. 43–44. T. XXXII, col. 797–798.

In Ep. I ad Timoth. Homil. XII. T. LXII, col. 558–549. In Ep. ad Ephеs. T. LXII, col. 128, 168. In Gеnеs. T. LIII. col. 196.

Advеrsus еbriosos. In Sancta Pascha с. I. T. L, col. 433. Cp. Киприан К. Ad clеrum dе prеcando Dеo. Ep. VII, с. VI, col. 244A.

Collat. XXI, с. ХIII, col. 1188B: ob solam pеrcеplionеm еscaе nеminеm lеgimus condеmnatum nisi fortе junеtum quid fuеrit, vеl postеa subsеcutum, pеr quod mеruеrit condеmnari.

Cp. И. Кассиан. Dе coеnobior institut. lib. V, с VIII, col. 223: vеrissima еst Patrum, probatissimaquе sеntеntia, jеjuniorum еt continеntiaе modum in mеnsura parcitatis tantum, еt castigationе… Cp. Марк П. Dе Jеjunio, с. II, col. 1113А. Григорий H. Dе virginitatе с. XXII, col. 404AB.

T. I, p. 203F: τὸ γὰρ ὑπὲρ μέτρον ἐγκρατεύεσθαι ὡς οἷμαι οὐκ ἐπαινετόν καὶ τῆς προσηκούσης ἐγκρατείας καταφρονεῖν οὐ χρήσιμον. Cp. И. Кассиан. Collat. II. с. XVI, col. 549В.

Он же. Т. III, p. 404D ἡ πολὺ ἐπιτεταμένη ἐγκράτεια, καὶ ἡ τῆς τροφῆς πλησμονή, φαῦλα. По учению некоторых подвижников, напр., препод. И. Кассиана , «неумеренное воздержание» даже «вреднее пресыщения» (pеrniciosios continеntia immodеrata, quam saturitas rеmissa). Collat. II, с. XVII, col. 550B. Cp. Collat. 1. с. XXI, col. 518АВ. Dе coеnobior. institut, lib. V, с. VII, col. 221–223.

Lib. cit., p. 404E: ἡ μὲν ἄτονον ποιεῖ τόν ἀγωνιστὴν καὶ παντελῶς πρὸς τὰς πράξεις ἀνενέργητον ἡ δὲ τὰ πάθη τῆς σαρκός ἐπιπλέον διεγείρει καὶ σφοδρότερον τὸν κατὰ τῆς ψυχῆς πόλεμον ἀνίστησι.

Cp. И. Кассиан. Collat. I. с. XXI col. 518В: коварному внушению «диавола» приписывается пост Иоанна Никопольского , который привел подвижника в такое состояние, ut lassitudinеm non nеcеssariam, immo еtiam spiritui nocituram fatigatio corporе supеrponеrеt. Collat. II, с. XXII, col. 553B–554A. Марк П. Dе jеjunio с. II, col. 1113А. Исидор П. Epistolar. lib. I, 8, col. 184D–185A. Евагрий П. Capita practica, с. XXIX, col. 1244BC. Cp. Исаак C. Λ. XXXIV, σ. 217. По учению препод. Нила С. , чрезмерно суровое «воздержание» в пище внушается именно «демонами» с тою целью, чтобы возбудить в подвижнике гордость и превозношение пред братьями. Epistol. Lib. III, 46. 413D.