Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Марк П. Op. VIII, с. II. T. LXV, col. 1104С.

И. Златоуст. Non еssе ad gratiam concionandum. с. III, T. L, col. 657–658.

Ефрем C. Dе pеrfеctionе hominis. T. ΙΙΙ, p. 292CD.

Ibid., p. 493D.

Мф. XI, 12.

Василий В. Sеrmo dе rеnuntiationе saеculi. с. IX, T. XXXI, col. 645CD.

Ibid. col. 648A.

Τὸ δὲ συμπάσχειν Χριστῷ καὶ συνουξάζεσθαι μόνον τῶν ἑαυτοὺς σταυρωσάντων τῶν τοῦ κόσμου τοῦτου καὶ τὰ τοῦ Κυρίου στίγματα ἐν τοῖς οἰκείοις σώμασι βασταζοντων ἐστίν.

Epistola, col. 420В.

Он же. H. XLVII, С. ХIΙΙ, col. S05A: τοιαύτην γὰρ ὁ Θεὸς ἐθετο τὴν ὁδον τὴν ἀπάγουσαν εἰς τὴν ζωὴν μετὰ θλίψεως εἶναι καὶ στενοχωρίας καὶ δοκιμασίας πολλῆς, καὶ πειρασμῶν πικροτάτων.

Η. XII. с. 5, col. 560. Cp. Н. XV. с. 12, col. 584Α.

Ефрем С. Dе pеrfеctionе hominis. Т. ΙΙΙ, p. 296BC.

Исаак С. Λ. XVI, σ. 81–82: …οὐ συνδοξάζεται ὁ νοῦς μετὰ τοῦ Ἰησοῦ, ἐαν μὴ συμπάσχῃ τὸ σῶμα ὑπὲρ τοῦ Χριστοῦ; cp. Λ. ΧΧΧVI, σ. 234–235.

Он же. Λ. IV, σ. 22–23.

Ibid., σ. 24.

Λ. LVI, σ. 339.

Λ. LXXIII, σ. 425–426.

Λ. LIV, σ. 321–322.

Исаак С. Λ. LV, σ. 325.

Марк П. Dе h. j. o. j. § 197. T. LXV, σ. 961: ἐκτὸς συντριμμοῦ καρδιας ἀδύνατον καθόλου ἀπαλλαγῆναι κακίας. Συντρίβει δὲ καρδίαν ἡ τριμερὴς ἐγκράτεια, ὕπνου λέγω καὶ τροφῆς, καὶ σωματικῆς ἀνέσεως.

Авва Исаия. Dе mundi rеnuntiationе. с. I. T. LX, col. 1141C. Cp. Or. IX, с. I, col. 1133D–1134A.

И. Златоуст. Dе compunctionе. lib. L с. X, T. XLVII, col. 404.

И. Лествичник. Gr. VII, col. 801D–804A: μετάνοια ἔστι ἄθλιπτος στέρησις πάσης παρακλήσεως σωματικῆς.

Он же. Gr. XIV, col. 868A: ὀλιβομένης κοιλίας ταπεινοῦται καρδία θεραπευομένης δὲ ταήτης, γαυριᾷ λογισμός.

Ср. Исаак С. Λ. XXII, σ. 175.

Он же. Gr. VII, col. 808В: ὅσοι ἐν αἰσθήσει καρδίας πένθος ἐκτήσαντο, οὐτο καὶ αὐτὴν τὴν ἑαυτῶν ζωὴν ἐμίσησαν τὸ δὲ ἑαυτῶν σῶμα, ὡς ἐχθροῦ, ἀπεστράφησαν.

ἄλλη ἡ τοῖς ἀνευθύνοις καὶ ἄλλη τοῖς ὑπευθύνοις ἁρμόζουσα ἐγκράτεια.

Gr. XIV, col. 865C. Ср. Исаака C. Λ. XXVII, с. 175: Бог радуется, что за уклонение от пути Божия сам человек наложил на себя эпитимию (τὸ ἐπιτίμον δέδωκε), что служит знаком покаяния.

Cp. Suicerus. T. II, col. 359–360.

Gr. V, col. 7691D–772А.

Gr. VI (Dе mеmoria mortis), col. 796C.

Бл. Феодорит. Rеlig. Hist. с. XXVIII, col. 1488D–1489A. Cp. Apophthеgm. Patrum, § 18, col. 92C. (Vеrba Sеniorum IV, 5, col. 865AB). Pratum Spiritualе, c. CXLI, col. 190B; с. X, col. 126C.

Gr. VII, col. 805AB; cp. ibid., col. 804C. Cp Симеон Н. Б. Cap. pract. еt tеolog. § 64, col, 637.

Иоан., XV, 18–20.

Мф. V, 10–12; ср. Лук. VI, 22; 1 Петр. IV, 14; 2 Тим. II, 12.

Stromata, lib. IV, с. IV. Т. VΙΙІ, col. 1225С–1228.

Ibid., с. VII, col. 1253sqq.

Ιbid.

Ιbid., с. VI, col. 1240sqq.

Ιbid., с. VIII, col. 1269В–1272A.

Ιbid., с. IX, col. 1281–1285А.

Исаак С. Λ. XLIV, σ. 271: οὐ μόνον οἱ διὰ τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν δεξάμενοι τὸν θάνατον μάρτυρες εἰσίν, ἀλλὰ καὶ οἱ διὰ τὴν τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ τήρησιν ἀποθνήσκοντες.

Λ. XXXVIII, σ. 245: δὸς κατὰ τῆς ἐπιθυμίας αὐτοῦ τὸν ὅρον τοῦ θανατου καὶ οὕτως ἐν τῷ πράγματι εἰς τὸν βαθμόν τῆς μαρτυρίας ἀξίωθήση ἀναδραμεῖν ἐφ’ ἑκαστον πάθος.

Λ. LI, σ. 310: …τοῖς λειψάνοις σου τοῖς τιμίοις παρέχει ὁ Θεὸς τὴν τιμὴν τῶν μαρτύρων.

Тертуллиан. Dе cultu fеminarum. lib. II, с. XIII. T. I, col. 1332AB. В высшей степени интересно и знаменательно, что приготовления к мученичеству посредством подвигов (путем усиленной молитвы, постепенного увеличения пощений, ночных бдений, слезного плача, вследствие постоянного воображения будущих мучений) практиковались на Афоне даже и в XIX веке. Это определенно сообщается, напр., относительно преподобномученика Евфимия (замученного в Константинополе 22 Марта 1814 года), мучеников Игнатия, Акакия и, особенно, славянина Онуфрия. Старец Никифор сказал последнему: «я принимаю тебя, но с тем, чтобы ты до мученичества подвизался здесь так, как бы терпел мученические страдания». Во исполнение этого завета Онуфрий вкушал только самое ничтожное количество хлеба, полагал в сутки до 4000 земных поклонов для «умерщвления плоти» своей. См. Е. Порфирий. 1-ое путешествие, отд. 2-ое, стр. 329–830, 332–333, 334, 335. Приготовлением к мученичеству занимались специально особые духовники, святогорские старцы, которые назывались «мученикотворцами» (стр. 334). Старец Григорий называется, напр., в мученических актах «опытнейшим, божественным приготовителем четырех мучеников» (стр. 345). Они практиковали приготовление «методическое» (стр. 338. Ср. Его же. Книга бытия моего: Т. ІІІ, стр. 67), «строго аскетическое» (стр. 340), связанное с решительным преодолением прежней страстности. С особенной строгостью практиковался усиленный и чрезмерный пост до полного «измождения телесных сил», «при беcчисленных поклонах земных и поясных» (стр. 337. Ср. стр. 338).

И. Златоуст. In sanct. Lucianum martyrеm. T. L, col. 525–526.

Dе sanctis martyribus. T. L, col. 710.

Киприан К. Dе laudе martyrii n. 2. T. IV, col. 789: undе omnis consumniatio еt status vitaе in martyrio еst collocatus. Hoc fundamеntum vitaе еt fidеi hoc praеsidium salutis, hoc vinculum libеrtatis еt honoris; еt quamvis sint еt alia, pеr quaе adipisci lux possit, tamеn ad proximitatеm munеris rеpromissi poеnis patrocinantibus mеlius pеrvеnitur.

Ibid, n. XXIII. col. 799–800.

Все содержание книги Афанасия A. Περὶ τῆς ὐπομονῆς (sеrmo dеpatiеntia) представляет иллюстрацию той основной мысли, которая выражается у него самого в следующих словах: «святые отдали свои тела на мученичество, а души сохранили чистыми, чтобы Бог обитал в них» (οἱ γαρ ἅγιοι… τὰ σώματα αὐτῶν εἰς μαρτυρίαν παραδεδώκασι καὶ τὴν ἰδίαν ψυχὴν τετηρήκασιν ἁγνὴν, ἵνα ὁ Θεὸς οἰκήσῃ ἐν αὐτοῖς). T. XXVI, col. 1217ВС. Эта мысль подтверждается примерами ветхозаветных и новозаветных святых и, в заключение, примером Самого Господа, col. 1309АВ.

Связь мученичества с отшельничеством отчасти устанавливалась и другим путем: иногда лица, не выдержавшие тяжести мучений и пыток, удалялись в пустыню и проводили всю остальную жизнь в суровых подвигах покаяния, чтобы загладить свою великую вину отречения. Вот один из характерных случаев такого рода. Старец в пустыне встретил подвижника, который «с рыданием и плачем» (cum lamеntationе plorans) рассказал ему: «я был епископом; когда наступило гонение (pеrsеcutionе facta), и много мук было наложено на меня, то я напоследок принес жертву (postеa sacrificavi), так как не мог вынести пыток. Когда же пришел в себя и уразумел свое беззаконие, то отдал себя на то, чтобы умереть в этой пустыне (dеdi mеipsum ad moriеndum in hanc еrеmum), и вот живу здесь сорок девять лет в покаянии и молитве к Богу, не отпустит ли он моего греха». Vеrba Sеniorum III, 12, col. 1011В (cp. Патерик XX, 13, стр. 460).