Епископ Григорий Граббе - Каноны Православной Церкви

Целомудрие. Епископам, пресвитерам, диаконам и всем, прикасающимся к святыням, должно хранить целомудрие. Карф. 4. См. Клир.

Чародейство. См. Волшебство.

ЧЕСТЬ. Поступающий вопреки своему согласию или подписанию сам себя лишает чести. Карф. 13. Защищающий от наказания осужденного клирика лишается чести, Карф. 73.

Четыредесятница. В Четыредесятницу не должно 1) совершать полную Литургию, кроме субботы первой дня воскресного, Лаод. 49. 2) праздновать дни рождения мучеников, но совершать память их в субботы и дни воскресные, Лаод. 51. Совершать браки и праздновать дни рождения, Лаод. 52. Во дни Четыредесятницы воспрещается употреблять в пищу мясо, сыр и яйца, даже в субботу и в воскресные дни: Шест. 56. но должно во всю Четыредесятницу поститься, с сухоядением, Лаод. 50. В четверток последней седмицы святой Четыредесятницы не должно разрешать поста, Шест. 29, Лаод. 50. Подвижник, разрешающий без телесной нужды преданные к общему соблюдению и хранимые Церковью посты, — под клятвою, Гангр. 19. Верным прекращать пост в средние часы ночи по Великой Субботе, Шест. 89, Дионис. Алекс. 1. Подверженные сильной телесной немощи освобождаются от поста в среду, пяток и в Четыресятницу, даже в Великую Седмицу пред Пасхою: Апост. 69. могут разрешать пост и употреблять вино и елей. Тим. 8, 10. Также жена родившая на Великой Седмице пред Пасхою от поста освобождается. Тимоф. 8.

Четыренадесятидневники. Втор. 7, Шест. 95.

Чин Церковныйдолжно соблюдать, Карф. 2.

Числогадатель. См. Волшебство.

Чистота. Епископы, пресвитеры и диаконы чрез самое посвящение обязаны узами чистоты, Карф. 3.

Чистый. Чистыми называли себя последователи Новата, Перв. 8, Феоф. 12, Шест. 95, Васил. 1.

Чтец, Чтец, кроме пострижения, должен принять рукоположение. Седьм. 14. Чтецам не должно носить ораря. Лаод. 23. Чтецам, приходящим в совершенный возраст, должно или вступать в супружество. или принимать обет целомудрия, Карф. 20. Чтецы во время богослужения не должны кланяться народу, Карф. 23. Чтец, прежде брака смесившийся с своею обручницею, по отлучении на один год от служения, принимается в чтеца, но без производства в высшие степени, Васил. 69. Клирик, во время бытия чтецом, падший в блуд и потом рукоположенный низвергается с своей степени, Феоф. 1.

Эконом. Эконом при архиерейском доме распоряжается церковным имуществом по воле своего епископа, Четв. 26. Таковой эконом должен быть при всяком епископе, Четв. 26, Седьм. 11, Феоф. 10. Доходы вдовствующей епископской церкви хранятся экономом, Четв. 25.

Эпитимия (епитимия).

— Определение епитимии и правила при её наложении. Епитимия есть наказание, определенное священными правилами, Двукр. 10. или духовное врачевство, приличное недугу, Шест. 102. Епитимиею не должно ввергать грешника в отчаяние, ни подавать повода к расслаблению жизни. Там же. Принявшие от Бога власть решить и вязать должны рассматривать качество греха и расположение согрешившего, и жизнь до греха и после, Шест. 102, Перв. 2, Анк. 5, Васил. 3, Карф. 52. достаточным к уврачеванию почитать не время, но произволение кающегося, Григ. Нисс. 8. Ревностному в исправлении можно сократить епитимию, Васил. 74, Григ. Нисс. 4, 5; Шест. 102, Пер. 12. Сам себя возбудивший к покаянию подлежит епитимий снисходительнейшей, а обличенный — продолжительнейшей, Григ. Нисс. 4, 5. С неприемлющими совершенства покаяния должно поступать по преданному уставу, Шест. 102, Васил. 3, Перв. 12. За одно преступление не должно налагать двух наказаний.

— Качество епитимии. Епитимий различны, по различию грехов и преступлений. Епитимия для отступников от веры. См. Отречение от веры и так далее. Содействующий чьему-либо греху, советом или помощью, и не исповедавший, но обличенный, должен быть под такой же епитимиею и столько же времени, как делатель того самого зла, Васил. 71.

— Прекращение епитимии. От злых дел обращающихся должно вводить в общение, по исполнению времени, данного им для покаяния, Лаод. 2. Кающегося разрешает епископ, Карф. 52, а по нужде — пресвитер, с благословения епископа, Карф. 7, 52, и то не открыто, не на Литургии, Карф. 6. На кающегося, если его преступление было гласное, рука должна быть возлагаема в притворе храма, Карф. 52. Отлученный, сподобленный, по причине отчаяния в жизни, Причащения, выздоровев, обращается к дополнению епитимий, Перв. 13, Григ. Нисс. 5.

Язвы Господа. Петр. Алекс. 1.

Язычник. Христианам не позволяется вносить в языческое капище елея, ни свеч возжигать, Апост. 71, ни праздновать с язычниками. Лаод. 39. Верным не совокупляться браком с язычниками, разве лицо, сочетающееся с лицом верным, обещается принять христианскую веру, Четв. 14, Лаод. 10,31; Карф. 30.

1. Книга Правил святых Апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, и Святых Отцов. М., Синодальная типография, 1893.

2. Деяния Вселенских Соборов, тт. 1–4. СПб., издательства “Паломник” и “Воскресение,” 1996.

3. Алфавитная синтагма М. Властаря. М., 1996.

4. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. т. 1–2. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1996.

5. Типикон. М., Изд… Московской Патриархии, 1997.

6. Толковый Типикон. Скабалжевич М. М., изд-во “Паломник,” 1995.

7. Материалы Поместного Собора РПЦ 1948 г., “Журнал Московской Патриархии,” М., 1948.

8. Стоглав. СПб., “Воскресение,” 1997.

9. Алипий (Кастальский-Бородин), архим., Исайя (Белов), архим; Догматическое богословие: Курс лекций; Сергиев Посад, 1994.

10. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. СПб., 1907–1918. т. 1–4. Репр.: М., 1994.

11. Вениамин (Милов), еп. Чтения по литургическому богословию. Брюссель, 1977.

12. Глубоковский Н. Н. Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу, т. 1–3. СПб., 1905–1912.

13. Глубоковский Н. Н. Благовестие христианской славы в Апокалипсисе. Джорданвилль, 1966.

14: Глубоковский Н-Н. Евангелия и их Благовестие о Христе-Спасителе. София, 1932.

15. Догматические послания православных иерархов 17–19 веков о Православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995-

16. Догмат о вере. Апологетические очерки. Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1984.

17. Игнатий (Брянчанинов), святитель. Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери.

18. Иларион (Троицкий), святитель. Очерки из истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912.

19. Иоанн (Дамаскин), преподобный. Точное изложение Православной веры. М., Изд-во “Ладья,” 1998.

20. Киприан (Керн), архимандрит. Евхаристия. Париж, 1947.

21. Киприан (Керн), архимандрит. Православное пастырское служение. Париж, 1957. Репр.: М., 1992.