Епископ Григорий Граббе - Каноны Православной Церкви

22. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. М., 1992.

23. Макарий, митрополит Московский и Коломенский. Православно-догматическое богословие. т. 1–2. М., “Паломник,” 1999.

24. Мансуров С., свящ. Очерки из истории Церкви. БТ. Сб. 6–7. М., 1971.

25. Мелиоранский Б. М. Лекции по истории и вероучению древней Церкви (1–8 вв.). СПб., 1910–1913, вып. 1–3.

26. Меч духовный в ограждение от сектантских лжеучений. Репринт. Краснодар,1995.

27. Муретов М. Д. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения. Сергиев Посад, 1915.

28. Муретов М. Д. Четвероевангелие. Сергиев Посад, 1915.

29. Новая скрижаль, или объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных, т. 1–2. М., “Русский духовный центру, 1992.

30. Нравственное богословие в двух частях. СПб., Изд. Тузова И. А., 1901.

31. Осипов А. И. Основное богословие. М., 1994.

32. Основы христианской православной веры. Типография преподобного Иова Почаевского, 1995.

33. Платон, архиепископ Костромской и Галичский. Сокращенное изложение догматов веры по учению Православной Церкви. М., “Лествица,” 1999.

34. Платон (Игумнов), архимандрит. Православное нравственное богословие. Сергиев Посад, 1994.

35. Покровский А. И. Соборы древней Церкви эпохи первых трех веков: Историко-каноническое исследование. Сергиев Посад, 1914.

36. Помазанский М., протопресвитер. Православное догматическое богословие в сжатом изложении. Джорданвилль, 1963.

37. Руководство к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., “Сатис,” 1994.

38. Серафим (Соболев), архиепископ. Искажение православной истины в русской богословской мысли. София, 1943.

39. Современное православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян. СПб., “Сатис,” 1996.

40. Таинства и обряды Православной Церкви. Учебное пособие по Литургике. М. 1999.

41. Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. Пространный катихизас. М., 1995.

42. Цыпин В. А., протоиерей. Церковное право; Курс лекций. М.,1994.

Ср. вышеуказанное нарушение этих принципов в “Положении” о созыве собора.

Ср. 14-е и 15-е правила Двукратного собора, приведенные мною в первом письме в связи с антиканоничными по существу и по форме действиями живоцерковников.

Как “управляющему делами” ВЦУ.

Теперь главные церковные деятели, не согласные с парламентскими париями ВЦУ, или сосланы, или заключены в тюрьмы.

Проф. Ф. В. Благовидов. “Обер-прокуроры Свят. Синода в XVIII и первой половине XIX столетия.” Изд. 2-ое, 1900 г., стр. 14–15. Казань.

"Raison et Religion" Bruxelle, 1881, р. 170.

Раll-Маll Gazette, 26 арr. 1881.

The Gospel of Atheism, London 1882. 7, 2.

Оффиц. отчет Конвента Вел. Востока Франции, 1912 г. стр. 270.

Там же, 1913 стр. 393.

Там же, 1922, стр. 102.

Там же, стр. 198.

Revue Internationale des Societes Secretes, 33, 1931, p. 839.

Там же, стр. 840.

Там же, стр. 774, Но. 30, 1931 г.

Conges Macon. Internationale de Paris, 1900, p. 102.

Журнал “Акация”, ноябрь 1930 г., стр. 145

Compte-rendu du Convent de la g. z. f. okt. 1922 g. p. 128

Ragon, Cours philosophique et interpretatif, les imitations anciennes et modernes, 1841, стр. 318, 319 и 334.

Bauhutte, 1890, 119.

Revue Internationale des Societes Secretes, # 5, 1 mai 1929.

Constitution du Grand Orient de France 1901, p. 12.

Bulletin Officiel de la Grande Loge de France, m VII стр. 35, 1884.

Там же, стр. 545.

Papus, Martinisme et Franc-Maconnerie, стр. 65.

Асасiа, № 28, 1905 h.

Bulletin Officiel de la Grande Loge de France, окт. 1923 г. стр 28.

Там же, стр. 236, 1922.

Отчет Конвента Вел. Ложи Франции, 1899 г.

Отчет Конвента, 1922 г. стр. 136.

Оффициальный отчет, стр. 120.

Аnnales Maconniques Universelles, май 1930 г. Стр. 110.

Ragon. Orthodoxie Masonnique, гл. XXIII, стр. 353.

Светом назвал Господь Себя.

Так на 6-ом Вселенском Соборе подвергнуты поверке некоторые обычаи Римской Церкви.

Христианское Чтение, декабрь 1864 года, статья Иг. Нильского. Стр. 484–486…

Православное белое и черное духовенство в России. Лейпциг, 1866 г. Книга, приписываемая экс профессору СПбДА Рославлеву.

Между почтеннейшими мужами греческого духовенства передается предсказание, что в последние времена явится усилие созвать Собор, но что дух времени не допустит Собору собраться

Правило 76-е.

Правило 7.

Мф. 6:24. — Правило 81.

Мф. 22:21. — Правило 83.

1 Ин. 2:15.

В Англии дан этот характер. Так характер училищ кладет на учеников сильную печать. У нас воспитанники духовных училищ запечатлены впечатлениями мира, духом мира, и к величайшему удивлению питают протестантское отвращение от монашества, ораторствуют против него не слабее Лютера. Из кончивших курс в семинариях очень редко вступают в монастырское монашество.

Самое слово κανών означает некоторое прямое орудие, употреблявшееся при тесании и шлифовании камня или дерева. См. толкование Зонары послания Афанасия великого о праздниках и предисловие М, Властаря к его Алфавитной Синтагме, у Г. Α. Pάλλη και Μ. Ποτλη, Σύνταγμα των #είων και ιερών κανόνων, IV, 81 и VI, 5–6. Cp. J. C. Suicerus, Thesaurus ecclesiasticus e patribus graecis concinnatus (Amstel. 1682, 2 тома), II, 37. Ducange. Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis (Wratislaviae, 1891), I, 579. Это выражение (κανών), применяемое в церкви, на церковно-юридическом языке означает всякое постановление, которое издано подлежащею законодательною властью и высшею церковною властью утверждено для устройства церковных дел, с тем, чтобы ничего неупорядоченного в церковной жизни не было, но все в ней правильно совершалось бы. С первых веков истории христианства у славянских народов слово κανών переведено “правило,” так употребляется и доселе.

Об этом Номоканоне см. мой труд “O каноничким зборницима православне цркве” (Нови Сад, 1886), стр. 19–31.