Николай Никольский - История русской церкви

Подробнее о братчине см. в следующей главе. — Прим. авт.

Пятины новгородские — территориально-административные районы, на которые делилась Новгородская земля с конца XV до начала XVIII в. По пятинам велся учет населения, проводилась раскладка податей и повинностей.

«Беседа Валаамских чудотворцев» произведение середины XVI в.

Псковские протестанты — имеются в виду стригольники (см. с. 86 и cл.).

Орфизм — религиозно-мистическое учение в Древней Греции, возникшее приблизительно в VI в. до н. э. Его основателем считался мифический певец Орфей, отсюда название учения.

Домострой — сборник XVI в., содержащий свод правил общественного, религиозного и семейно-бытового поведения. Обработан приближенным царя Ивана Грозного протопопом Сильвестром, который отразил в этом сборнике идеалы господствующих классов феодального общества.

Поприще — здесь название меры длины, обозначение одного дня пути.

Тиун (старорусск.) — судья низшей степени, приказчик, управляющий.

Это был кризис религиозной идеологии, а не церкви как организационной структуры. Последняя, напротив, в XV–XVI вв укрепилась: в 1448 г. русская православная церковь обрела автокефалию (самовозглавление), а в 1589 г. ее глава получил титул патриарха Московского и всея Руси и в общеправославной «табели о рангах» занял почетное пятое место — непосредственно за константинопольским, александрийским, антиохийским и иерусалимским патриархами…

По-видимому, Н. М. Никольский имеет здесь в виду русского историка второй половины XIX в. К. Н. Тихонравова — знатока Владимирского края.

Бичевальщики, или бичующиеся (флагелланты), — средневековые фанатики, подвергавшие себя всевозможным истязаниям во искупление грехов. Во время стихийных бедствий (например, эпидемии чумы в середине XIV в., землетрясения) движение флагеллантов приобретало характер массового психоза. Папы римские осудили это движение, содержавшее в себе элементы протеста против учения и обрядов католической церкви.

Имеется в виду историк второй половины XIX в. Никитский А. И., главные труды которого посвящены истории Пскова и Новгорода.

Симония — продажа и покупка церковных должностей, широко практиковавшаяся в Западной Европе в период средневековья. Название произведено от имени Симона-волхва, который, согласно евангельской легенде, хотел за деньги приобрести у апостолов «благодать духа святого». — Прим. авт.

Катары (от греч. — чистые) — сторонники христианской ереси, существовавшей в Западной Европе в XI–XIII вв. Признавали наличие в мире злого начала (материальный мир) и доброго (духовная жизнь), отвергали всякую собственность, осуждали богатство, что отражало в религиозной форме неприятие эксплуататорского строя. Не признавали церковной иерархии, отрицали обряды, отвергали почитание мощей, икон и т. п. Уничтожены инквизицией.

Т.е. братством, общиной.

Лютеранство — одна из разновидностей протестантизма, возникшая в начале XVI в. в Германии. Его родоначальником был немецкий монах-богослов Мартин Лютер (1483–1546), чье выступление против католической церкви было поддержано различными социальными слоями Германии, но прежде всего княжеско-бюргерской верхушкой. Распространено в Германии, Северной Америке, Скандинавских странах. В СССР лютеране имеются преимущественно в Прибалтийских республиках.

Советская историческая наука в общем-то отказалась от православно-церковного термина «жидовствующие», заменив его названием «новгородско-московская ересь». Тем не менее некоторые авторы современных научно-атеистических изданий продолжают пользоваться старым термином (см.: Крывелев И. А. История религий. Очерки в двух томах. М., 1975, т. 1, с. 388–394).

Очерк истории русской культуры, ч. II, 5-е изд. М., 1923, с. 38, 54.

По-видимому, имеется в виду Панов И. И., протоиерей Владимирского собора в Петербурге, церковный историк.

Маркеллианство — учение епископа анкирского (IV в.) Маркелла; Маркелл выступал против Ария, который отказывался признать единосущность бога-отца и бога-сына, но в толковании догмата о троице сам впал в ересь. Массилианство — ересь, распространившаяся в V–VI вв. в монастырях, расположенных вокруг города Массилии (Марсель), отсюда название движения. В своем учении массилиане частично признавали точку зрения Пелагия, который считал, что достижение спасения больше связано с нравственными силами человека, со свободой выбора, чем с божественной благодатью…

Осифлянская партия — сторонники Иосифа Волоцкого.

Пасхалия — свод правил и таблиц для исчисления дня празднования пасхи.

Каббала ( древнеевр. — предание, традиция) — тайное религиозное учение, возникшее во II в. в среде приверженцев иудаизма. В XVI–XVIII вв. свелось к магии и колдовству, к символическому толкованию текстов Ветхого завета, в ходе которого словам и числам придавалось мистическое значение.

Т.е. совершали обряд причащения.

Ламентация (от лат. lamentatio) — жалоба, сетование.

Руга — в России XVI–XVIII вв. средства, отпускавшиеся государством на содержание церковного причта: главным образом городских церквей и монастырей, не имевших земли и других источников дохода.

Налицо один из примеров неправильного употребления Н. М. Никольским термина «капиталистический» по отношению к чисто феодальному учреждению, каковым русская православная церковь была не только в начале XVI в., но и четыре века спустя — вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции.

«Похвала Глупости» — книга голландского гуманиста эпохи Возрождения Эразма Роттердамского (1466–1538), в которой он высмеял пороки своего времени, подверг критике моральные поучения религии, а также христианское вероучение и обрядность, выразил сомнение в подлинности и святости библейских книг.

Имеется в виду денежный курс в нашей стране в конце 20-х — начале 30-х годов.

В данном случае Н. М. Никольский, несомненно, преувеличил тяготы поместного духовенства и его зависимость от церковных властей. Эта зависимость, конечно, имела место, но называть ее «невыносимым гнетом» нет оснований.

Здесь и далее Н. М. Никольским допущено неправомерное отождествление положения духовенства и крестьянства. Из приведенных им же литературных материалов XVII в. видно, что духовенство в своей основной массе вело паразитический образ жизни и нещадно эксплуатировало крестьян как духовно, так и экономически.