Евсевий Памфил - Жизнь Константина

129Евсевий разумеет здесь очень распространенную в древности систему сбора налога на землю, при которой налогами облагалась земля провинции или податного округа, без учета конкретного количества рабочих рук. В этой ситуации, если хозяин земли покидал свой участок, тяжесть налогового бремени на остальных увеличивалась.

130Тантал — герой греческой мифологии, фригийский царь. Евсевий называет жадность болезнью Тантала, видимо исходя из наказания, которому тот подвергся в Аиде — неутолимая жажда и не насыщаемый голод (Апполодор. Мифологическая библиотека. Эпитома. II.1.). Собственно проступок Тантала, за который он был наказан, к жадности отношения не имел.

131Евсевий имеет в виду Максимиана Галерия, по-гречески переводится как передовой, главный, первый.

132После отречения Диоклетиана Галерий продолжал гонения на христиан до 30.04.311 г., когда он издал указ, прекращающий гонение. Текст указа Евсевий приводит в своей "Церковной истории" (IX.10)

133Евсевий имеет в виду Лициния.

134Евсевий разумеет под первым и вторым Галерия и Максимина Дазу.

135По сообщению Лактанция, первым ослеплять и подвергать членовредительству христиан начал Максимин: "… вместо осуждения христиан на смерть, приказал он их увечить. Одним выкалывали глаза, другим отрезывали руки, ноги, нос, уши".

136Об этом бегстве Максимина упоминает также Лактанций (XLVII).

137По сообщению Лактанция (XLIX), Максимин пытался отравиться в Тарсе, но приняв яд на полный желудок, приобрел язву желудка и умирал очень долго и мучительно: "… бился головой об стену с такой силой, что глаза у него выкатились".

1При Лицинии принял мученическую кончину епископ Василий Амасийский и с ним сорок мучеников. (Феофан. Хронография. 311 г.)

2Имеется в виду разрушение храмов при Диоклетиане.

3Были брошены в Дунай после мучений свв. муч. Ермила и Стратоник. (Архиепископ Сергий Спасский. Полный месяцеслов Востока. кн. II, ч.1, 13 января.)

4Лициний возобновил гонения против христиан в 320 г.

5Так как Лициний начал судебное преследование христиан в 320 г., действия Константина не могли иметь предупреждающий характер. Но сразу начать войну император не имел возможности, так как угроза со стороны готских и германских племен вынудила бы его вести войну на два фронта. После готской войны 322 г. все еще не было возможности начать войну, так как войска надо было привести в порядок после тяжелой компании. Поэтому, конечно, Константин напал, как только смог напасть, но гонения во владениях Лициния продолжались к тому времени уже три или четыре года.

6Тагма — кавалерийский отряд в 100–200 чел.

7Евсевий имеет в виду замену орлов и значков легионов знаменами по образцу лабарума.

8Традиционно, оракулы облекали свои предсказания в стихотворную форму.

9Евсевий объединяет два разных вида гадания — по полету птиц и по снам.

10Гаруспиции — традиционные римские гадания по внутренностям животных, в которых выводы делались не по движению, а по форме внутренностей, как правило, печени и сердца.

11Этим термином, ведущем свое происхождение от отборных пеших солдат Александра Македонского Евсевий обычно называет личную охрану, вообще отборные части при императорах, иногда преторианцев.

12Один из традиционных упреков христианам — в безбожии, объясняется отрицанием ими языческих богов. Не всегда воспринимая идею личного трансцендентного Бога, язычники, особенно в первые века христианства часто приходили к подобному выводу, особенно при смешении с различными философскими учениями, отвергавшими почитание богов.

13Евсевий твердо оговаривает историчность этой речи ввиду существовавшей у историков его времени традиции сочинять речи, приличествующие случаю и вставлять их в историческое повествование. Тем не менее, по содержанию ее трудно предположить, чтобы ее мог действительно сказать Лициний в 324 г., ведь он был прекрасно знаком с христианской верой.

14Сражение при Кибале в 314 г. Правда, по сообщению Виктора (см. прим. 16), сражение это было выиграно Константином неожиданным ночным нападением, у Константина было двадцать пять тысяч войск против тридцати пяти Лициния, последний потерял в нем двадцать тысяч.

15Сражение на Мардийской равнине (314 г.) — одно из самых тяжелых и кровопролитных сражений в войне. Хотя Константин одержал победу, его войска, видимо, понесли такие потери, что он счел невозможным продолжать войну. Войска Лициния, состоявшие из ветеранов не побежали даже после того, как пятитысячный отряд лучников из войск Константина обошел Лициния с тыла: построенные в две линии, они продолжали сражаться на два фронта.

16Евсевий говорит о том, что в сражении при Кибале не было лабарума, по сообщению Секста Аврелия Виктора Константин ночью напал на лагерь Лициния. Такое сопоставление делает вполне понятным его отсутствие, вероятно, Константин просто не решился подвергнуть святыню опасностям ночного боя, тем более что ночью знамени было бы не видно.

17Устойчивое словосочетание, было чрезвычайно распространено в литературе.

18Это загадочное выражение Евсевия, кажется возможным объяснить двумя способами — 1), как аллюзию к известному евангельскому выражению — все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф.26:52), 2), возможно, что это вообще расхожее выражение, означающее гибель по собственной вине (подобное выражение встречается у Апулея — Метаморфозы,7,13).

19Союзники в данном случае — не войска внешнеполитических союзников, а особое название для контингентов, поставляемых подчиненными городами и приграничными племенами помимо обычного набора.

20Имеется в виду ограда лагеря. Известно, что римляне времен республики и ранней империи традиционно укрепляли свой лагерь. Но после военных реформ Септимия Севера, кажется, эта мера предосторожности отошла в прошлое, либо выполнялась очень небрежно. Если это упоминание Евсевия не просто риторическое украшение, подчеркивающее параллель Константин — Моисей, то эта деталь говорит об очень высокой для того времени дисциплине армии Константина. Любопытен при этом еще один нюанс: в римской армии существовала специальная палатка, неподалеку от палатки полководца, где хранились легионные орлы, и другие значки и где им приносились жертвы как богам. Евсевий говорит о том, что Константин заменил орлов христианскими знаменами по образцу лабарума и организовал подобную же палатку с христианскими священниками.