Евсевий Памфил - Жизнь Константина

57По рассказу Сократа (I, 6) после спора Александра с Арием выяснилось, что его мнение поддерживают и многие другие епископы, уже не из подчиненных ему. Созомен уточняет при этом, что после собора, на котором Арий и его приверженцы были отлучены, Арий стал посылать письма за пределы Египта с просьбой примирить его с Александром, в том числе отправил такое письмо Евсевию Никомидийскому, который его горячо поддержал. После того, как Александр и тогда отказался принять Ария в общение, если он не изменит свои взгляды, Арий начал широкую пропаганду среди простого народа, выпустил свою книгу "Талия", где в стихотворной форме излагал свои взгляды. Затем он обратился к Павлину Тирскому, Евсевию Памфилу и к скифопольскому епископу Патрофилу со странной просьбой разрешить ему служение в отдельном храме (в Александрии —?), на что те ответили согласием (вопреки всем канонам) с условием примириться с Александром. В этой странной обстановке очевидного неканонического давления Александр также был вынужден писать послания в оправдание произведенного им отлучения и для разъяснения взглядов Ария.

58Сократ более точен (I, 6) — в театрах.

59Евсевий имеет в виду мелетианский раскол. По рассказу Сократа (I, 6), Мелетий был епископом, низложенным св. Петром за принесение жертвы во время гонения. Протестуя против низложения, он отделился от Александрийской церкви. Арий, по рассказу Созомена (I, 15), был в свое время мелетианином и затем, по соединении с Церковью был отлучен за симпатии к ним. Поэтому вопрос о догматическом разногласии неизбежно смешивался с расколом и Евсевий Никомидийский в своих посланиях к Александру просил и их принять в общение.

60Евсевий имеет в виду Осия Кордовского, пострадавшего во время гонения Диоклетиана. О том, что именно он был послан в Александрию, сообщает Сократ Схоластик ("Церковная история." I.7.)

61По просьбе Константина, донатистский раскол обсуждался на двух соборах — Латеранском соборе 2–4.10.313 г. и Арльском соборе 1.08.314 г. Первый был созван в связи с прошением донатистов распространить на них все привилегии, предоставляемые православным Миланским эдиктом. Константин для урегулирования спора, касающегося якобы неправильной постановки в епископы Цецилиана Карфагенского, связанного с традиторством (т. е. отречением от христианства во время гонения), пригласил на собор трех уважаемых галльских епископов. Так как гонения в Галлии не было, и они были свободны от подозрений. Собор полностью оправдал Цецилиана. Но донатисты, не удовлетворенные решением, просили дополнительного дознания, и Константин отправил в Африку светского чиновника (!) для произведения дознания. Тот выяснил всю беспочвенность обвинений, после чего был созван второй собор, подтвердивший решение первого.

62До этого места послание отсутствует в передаче Сократа Схоластика (I, 7).

63У Сократа: "суетную".

64У Сократа: "разделение".

65У Сократа: "расторгся собор".

66У Сократа: "распавшись надвое, стал вне согласия общего тела Церкви".

67У Сократа: "предлагаемые любопрением бесполезной праздности".

68У Сократа: "впасть в заблуждение".

69У Сократа: "как одно основание общения".

70У Сократа: "тогда столь великому народу Божию не следует управляться вашими раздвоившимися мыслями, — и не только не следует, даже противозаконно".

71У Сократа: "по поводу".

72У Сократа "силою знания, приводятся в сочувствие друг другу, по крайней мере, тождеством своего общества".

73У Сократа: "нам".

74У Сократа: "совершать это служение".

75У Сократа: "вами".

76У Сократа: "противостанет брату".

77У Сократа дальше: "через вас".

78У Сократа: "многих".

79У Сократа: "разуму".

80У Сократа: "мудрых".

81У Сократа: дальше "из нас".

82У Сократа: "чтобы вас, его народ, посредством… привести в соборное общение".

83У Сократа: "вашей".

84У Сократа: "нелепого, или как иначе назвать его".

85У Сократа: "собора".

86У Сократа: "какое-нибудь частное разногласие в отношении к неважному предмету".

87У Сократа: "один завет Всеблагого".

88У Сократа: "храниться в тайне".

89У Сократа: дальше "высота и".

90У Сократа: "ко взаимному дружеству".

91У Сократа: "и как бы очистив свои души снова узнайте".

92У Сократа: "прекращении".

93Слов: "и по примирении" нет у Сократа.

94У Сократа: "Так примиритесь опять".

95У Сократа: "отрадные".

96У Сократа: "безмятежные".

97У Сократа: "чтобы и для меня, наконец, сохранилось удовольствие чистого света и спокойное наслаждение жизнью".

98У Сократа: "могу ли я устоять в своих помыслах".

99У Сократа: "А чтобы вы почувствовали".

100У Сократа: "послушайте".

101У Сократа: "и мысль тотчас повела меня на восток".

102У Сократа: "я получил".

103У Сократа: "об этом событии".

104Слов: "изложенном в этой грамоте" у Сократа нет.

105Слов: "что, по моему мнению, " у Сократа нет.

106Слова: "наконец, " у Сократа нет.

107У Сократа: "вашим единомыслием".

108У Сократа: "распрями".

109Евсевий не просто опускает в своем сочинении, но прямо отрицает существование второго послания Константина. Послание это, видимо отправленное по возвращении Осия Кордовского из Египта, объяснившего императору, что его ввели в заблуждение и речь идет об основах христианской веры, а не об отвлеченном предмете. После того, как Константин узнал точнее суть спора, он отправил послание к Арию, в очень резком тоне обличая его заблуждения и советуя отказаться от своих взглядов. Послание это приводит Геласий (III) и Бароний (под 319 г.), части его приводит Епифаний (haeres. LXIX. n. 9), о нем сообщает Сократ (Церковная история. 1, 9).

1Сам Евсевий рассказывает в своей "Церковной истории"(IX. 5.) о правлении Галерия: "Измышлены были тогда "Акты Пилата" — записки, полные всяческой хулы на Христа; по указанию властелина списки этих "Актов" разослали по всей подвластной ему стране с приказом поместить их всюду по деревням и городам на виду у всех; учителям же, вместо занятий учебными предметами, велели читать их в школах и заставлять учеников выучивать их наизусть."