Священник Даниил Сысоев - Пять огласительных бесед

Чем больше человек грешит, тем менее он способен видеть вещи объективно. Например, поразительно как в миру относятся к погоде. Часто люди недовольны любой погодой, потому что из-за греха дошли до крайней степени субъективности. Произошло это потому, что в результате грехопадения возникла область фантазии.

— А чем плоха фантазия?

— Фантазия — это не просто выдумка. Это сфера извращенных мыслей, которая извращена настолько, что мы не можем видеть вещи такими, как они есть. Выход только один — научиться смотреть на мир с точки зрения Бога. Лишь так можно увидеть вещи настоящими — посмотреть на все Его глазами, соединившись с Ним. Святые видят вещи такими, какие они есть. Даже Библию можно по-настоящему понять, только смотря на нее глазами святых. А иначе нельзя, потому что мы и на Библию будем смотреть с фантазией. И поэтому получится столько Библий, сколько голов, а то и больше, потому что в одной и той же голове может быть еще несколько абсолютно взаимоисключающих Библий. А нужно смотреть глазами Бога. Для этого нужно с Ним соединиться. Он дает разум. Но, с другой стороны, надо помнить, что есть границы нашего познания. Есть вещи, дальше которых мы заходить просто не можем, потому что они непостижимы. Например, когда Антоний Великий спрашивал Бога: почему одни богатые, другие бедные, почему одни живут долго, другие мало, то получил такой ответ: «Антоний, себе внимай, а об этом знать тебе неполезно, потому что это непостижимо». Это очень важный принцип. Христианин — смиренный, он знает, до какой границы можно познавать. Это раньше, в советское время, говорили, что у человеческого разума нет пределов. Безусловно, пределы человеческого разума существуют. Никто из нас не может знать абсолютно все даже о самой простой вещи. Можете полностью описать простую деревяшку, дать ее полное состояние на всех уровнях, например, на квантовом?

— Со временем …

— То есть, это практически нереально для разума в нынешнем состоянии. Получается, что человеческим разумом можно постичь не все и не всегда.

Есть вещи, которые мы можем и должны постигать; есть вещи, которые мы можем постигать, но они необязательны; есть вещи, которые мы можем постигать, но не должны; а есть вещи, которые мы не можем и не должны постигать. В этом и заключается христианское смирение.

Что мы можем и должны — это то, что касается спасения нашей души, исправления нашей жизни, жизни по воле Божией. Все, что касается соединения с Богом и преображения нашей жизни, мы можем и должны делать.

Есть вещи, которые мы можем познавать, но их знать не обязательно. Это касается знаний о природе вещей. Можно заниматься наукой, а можно ею и не заниматься. В этом нет никакого греха, если ты не пытаешься противопоставить науку Богу. Это вещь не плохая, но и не обязательная.

Есть вещи, которые можно узнать, но делать их, ни в коем случае нельзя. Речь идет о зле — знать зло можно, но делать, ни в коем случае недопустимо.

А есть вещи, которые нельзя узнать и пытаться не стоит. То есть это вещи непостижимые, которые отражают природу, сущность Самого Бога, Его внутреннюю сущность, как Он живет Сам в Себе. Мы это знать не можем, и пытаться не стоит.

Поговорим о разуме. Очень многие люди говорят, что Бог знает все, но при этом от Него всё-таки можно спрятаться. Я читал рассказ, как одна девочка хотела утащить у мамы конфеты, и, чтобы Бог этого не заметил, она повернула иконы к стене. Такая модель поведения существует и у взрослых людей. Но Бог знает и видит все. В Библии очень хорошо об этом сказано. Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова говорит так: «Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: „кто видит меня? Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих“. Страх его — только глаза человеческие, и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные» (Сир. 23, 24‑28). Бог знает все дела людские, абсолютно все, без исключения. Все нераскаянные грехи человеческие, которые не омыты Кровью Спасителя, предстанут перед лицом Господа и будут брошены Им в лицо грешникам. И все люди увидят.

Бог знает не только дела, но и мысли людей, все тайны сердца. Господь провидит все дела наши до того, как они совершатся. Он знает абсолютно всё. Именно поэтому мы не можем оценить до конца Его милосердия и не должны судить Его дела. Бог обладает бóльшим знанием, чем люди. Мы говорим: какой хороший человек, как же он мог так пасть и почему Господь попустил ему это? Замечено, что чаще и сильнее впадают в грех те люди, которые считают себя очень хорошими. Самое страшное состояние — гордыня, самый страшный грех — гордость. Для Бога не так страшно убийство, как гордыня, потому что человек может убить в состоянии аффекта и раскаяться, а гордыня, если человек в ней остается, не пустит в сердце раскаяние и погубит человека. Также совершенно недопустимо роптать на Бога. Ропот — тяжелый грех, вы не знаете о себе всего, что известно Богу. Не ведаете, что для вас лучше или хуже.

— Что такое ропот? Критика ?

— Критика Бога. Есть существо, которое называется критиком или клеветником — по-гречески диаволом.

— Критика и дьявол — это одно и то же ?

— Ну, близко, скажем так. На самом деле, конечно, критика — немножко другое слово. «Критика» — от слова «судить». Критикую — значит, сужу, осуждаю. Но дьявол — клеветник.

Мы можем о другом человеке узнать нечто плохое, это не будет никаким грехом. Но мы не можем переносить осуждение на человека, потому что мы не знаем, что внутри человека, в его сердце. Только Бог может судить человека, потому что Он знает все о нем.

Теперь поговорим о воле Господа. Воля Его — благая и совершенная.

— Что значит «благая»?

— Бог есть добро. Он имеет высшую меру различения добра и зла. Он Сам благ. Единственный, Кто является благим по Своей природе, — это Бог.

— Как это — благим ?

— Бог — источник добра, блага. Слово «добро» в славянском переводе означает «красота». Он — источник красоты, причем нравственной, то есть добро — нравственная красота. Это не только какой-то определенный набор хороших дел, морально одобряемых, как многие ошибочно думают. Нет, добро — это нравственная красота. Итак, Его воля благая, Его воля совершенная, Его воля — источник всякого блага, Бог — кроток, смирен, Он — любовь, Он — чистота, Он — добр и милосерд. И Библия говорит, что Он — благоутробен. Как вы думаете, что значит «благоутробен»?

— Добро внутри? То есть, творящий внутри добро ?

— Нет. Благоутробие — очень тонкое, очень глубокое понятие. Оно означает, что Бог любит людей материнской любовью, заботится о нас, как мать о своих детях.