Николай Покровский - Евангелие в памятниках иконографии

Orat. in ramos palmarum. De la Bigne. Bibl. vet. patr., t. XII, p. 51.

Descens., с. V. О разрVIIIении Христом врат ада говорят также апокрифич. акты Андрея и Павла. Upsius. Die Pilatus-Acten kritisch untersucht, S. 44. Kiel, 1871.

Цит. изд. Иустин Муч. (Разговор с ^фиф. 85. Псрев. прот. Преображенского, стр. 288) и Благ. Феодорит (Толков, на пс. XXIII. Твор. св. о., т. XXVII. Москва, 1856, стр. 132) относят это пророчество к вознесению Христа на небо.

Ubi Christus coepit inferi pulsare fores, portas tartari submovere… occurrit ei tartari tota furens potestas… et videns hominem suscita batur, quis iste esset, quid anderet… Cui dicenti, quis esset, responderunt prophetica voce ministri resurrectionis angeli: ipse est rex gloriae, ipse est fortis et potens in proelio. Petr. Chrisol. Serm. 65. Migne s. 1., t. UI, coi. 385.

J. Chrysost. Hom. de coemeterio et dc cruce. Opera, ed. Monttauc. 1718, t. II, p. 398–399. Другие авторы у Гофмана, стр. 443.

По изд. Сахарова ч. II, стр. 55.

Что это есть именно ад, а не демон, доказательством тому служит псалтырная иллюстрация к словам «избави мя от чрева адова » (пс. XXIX, 4), где ангел (= Иегова) изводит Давида буквально из чрева олицетворенного ада (псалт. ОЛДП, л. 37об.).

Blomberg. D. Teufel u. seine Gesellen in d. bild. Kunst. Berlin, 1867.

Ev. Nicod. gr., с. XX; cf. XXI; Thilo, p. 698, 720. Ср. рукоп. Вахрамеева № 51, л. 130.

De fide orthod. 1., III, с. XXIX

По изд. Сахарова сгр. 29- Палест. сборн., вып. 3, стр. 15.

По изд. Сахарова стр. 75.

Там же, сгр. 55.

Палест. сборн., вып. 27, стр. 10.

Проскинитарий. Изд. палест. общ., вып. 21, стр. 160.

Палест. сборн., вып. 18, стр. 35.

Изд. 3, стр. 16.

Ev. Nicod., с. XXII; Thilo, p. 726. В лат. переводе этого нет.

Hofmann, 447.

В русских сказаниях о Страстях Господних то же: «и затвердиша его (дьявола) крепко, по Господню глаголу, на тысящу лет*.

Ср. выраж. в сказ, о Страстях Господних: «простый народ в твоей челюсти не вместятся». Изд. 1789 г., л. 143.

Брит, псалт. и др. Снимки: Tsvining, pi. 79–81.

Greg. М. Moralia, lib. XII, с. IX Sed esse superiora inferni loca, esse alia inferiora credenda sunt, ut et in superioribus justi requiescer ent et in inferioribus injusti cruciarentur. Migne s. I., t. LXXV, coi. 993.

Epiph. Orat, in sepulchr. Chr., p. 273. Ed. 1682. Порфирьев. Новозав. апокр., 222.

Fabricii Bibi., gr. V, 185. Ср. синаксарь пасхальный: «обаче, сошед во ад, не всех воскреси, но елицы веровати ему изволиша. Души же яжс от века святых нуждею держимыя от ада свободи и всем даде на небеса взыти».

Descens, с. VIII.

Orat. in sepulchr. chr., p. 275.

S. Athanasii Horn, in occursum Domini (spuria). Opera ed. 1698; t. II, p. 422.

Об этом слове — ниже.

J. Chrysost. Horn. XIX — in genes. Opp. ed. Montfaucon, t. IV, p. 169- В этом изображении — наглядное опровержение мнения Маркиона, будто Авель, Енох и Ной не были изведены из ада (Iren. Haer., I, 29. Ed. 1702, р. 104). На памятниках позднейших Ной находится также в числе изведенных из ада.

Tertull. De anima, с. LV. Migne s. 1., t. II, col. 742–744.

Hippol. De Christo et antichristo, XLV. Migne s. gr., t. X, coi. 764.

Orig. Horn, in 1 Reg„c. 28: Καί Ίωάννηζ… μή φοβοΰ Χέ-γειν, δτι etζ αδον καταβέβηκί προκηρΰσσων, ΐνα προάπη αυτόν κατίλίυσόμενον. In sacras script, comment., p. 34. Coloniae, 1685.

Epiph. Horn, in sepulchr. Chr., p. 268.

О них Thilo, p. 680; Hofmann, 427; Cf. Niccph. Call. Hist, eccl., 1, 19, 21: Migne s. gr., t. CXLV, col. 689,696.

Descens. с. И. Греч. ред. В лат. ред. некоторые варианты. Ср. Слово Евсевия Эмесского о сошествии Иоанна Предтечи в ад.

Одиноким остается взгляд А. Мори (Nouvelle recherche sur I’epoque, k la quelle a ete compose l’ouvrage, connu sous le titre d’evangile Nicodeme. 1850), по которому рассказ Евангелия Никодима о сошествии в ад заимствован из соч. Евсевия Александрийского и других авторов того же времени. По поводу его Тишендорф сделал лишь краткое замечание: Quod quam a vero alienum sit, clarissimum virum ipsum ex repetito rei examine docturum non dubito. Tischendorf, p. LXVUI, not. 1.

Tischendorf, p. LXVUI.

Lipsius. Die Pilatus-Acten kritisch untersucht, S. 44.

Migne s. gr., L LXXXVI, coi. 384 sq. 509, 525 sq. Древнейший славянский список в четье минее XII в. москУсп. соб. № 175. Чт. в Общ. ист. и древн., 1879,1, библиогр. мат., стр. 33–34. Позднейшие: в соловецкой библ. Каз. дух. акад. (Опис., ч. I, стр. 596, 730), Тфоице-Серг. лавры (Опис. № XI, л. 11. Москва, 1878), Калягина монастыря (Викторов. Опис. рукоп. собр., сгр. 282. СПБ, 1890), в библ. Вахрамеева № 90. Текст, напеч. Порфирьевым: Новозав. апокр., 214–228.0 личности и времени жизни автора мнения патрологов разноречивы. Одни считают Евсевия Александрийского и Эмесского за одно лицо, другие различают их; одни думают, что он жил в IV в., другие относят к V–VI вв. и т. д. Подробные сведения — в патрологии Миня.

Е.В. Барсов признает первое. Журн. минист. нар. проев., т. 242 (1886 г.), стр. 110–112.

Е В. Барсов. О воздейств. апокр. на обряд и иконопис. Журн. мин., т. 242, стр. 110–112; De Waal. Die Apocryph. i. d. altchr. Kunst. Rom. Quartalschr., 1887, II–III, S. 194–195.

Порфирьев. Новозав. апокр., 36–49.

Об отношении апокрифич. рассказа к воззрениям маркионитов и гностиков: l.ipsius, S. 41–44.

Из этого слова буквально заимствована часть надписи на одной из вышерассмотренных икон: «потрудися мене ради».

Acta Palati, с VI.

В главе о привел. Господа ко двору Пилатову.

Descens., с. IX. В «Страстях Христовых» этого нет, но арх. Михаил сковывает дьявола.

Descens., с. III lat; cf. grace, с. X–XI.

S. Hermae Pastor. I., III, с. III. Migne s. gr, t. II, coi. 974 и др.

Hofmann, 271.

Pantaleon. diae, sermo in festo Michaelis arch. Migne s. 1, t. XCVIII, coi. 1262.

Niceph. Call. Hist, eccl., VII, 50. Об арх. Михаиле но воззрен. западным: Wiegandt. Der Erzengel Michacl in d. bild. Kunst. Stuttgart, 1886.

Порфирьев, 45,228–231

Harduini Acta condi.. IV, 187: Κωνσταντ'ι νοζ οίκοδομήσαζ ναόν του Σωτηροζ έν Ρώμη έν τοίζ τοίχοιζ του ναού ιστορίαζ τταλα-ίάζ καί νίαζ ένετύπωδίν ένταΰΟα той Άδάμ του παραδείσου (ξιόντα. έκίΊае δέ τόν ληστήν ζΐζ παράδεισον έισιόντα.