Николай Покровский - Евангелие в памятниках иконографии

Ф.И. Буслаев. Очерки, II, 290–291.

Чтен. в Общ. ист. и древн., 1847, № 3, стр. 13.

Agincourt, CIII, 5; CXXXII1-CXXXIV; Didron. Iconogr. chr., p. 592–593,520,594; Wessely. Iconogr. Gottes, S. 5–6. Сн. барельеф музея Клюни XIV в. № 511; то же в миниатюре латинского молитвенника XV в., подаренного Марией Алоизией во флорент. библ., л. 151; во фреске Maria Novella во Флоренции; на картинах Флорент. академии № 15, 40, 53, 72, 65, 31; в Уффици № 1308; изображение на покрове XIV в., изданном Шнютгеном: Zeitschr. f. chr. Kunst, 1891, Η. 2, Taf. II.

См. выдержку из рукоп. гр. Уварова у Ф.И. Буслаева: Очерки, II, 291.

A. Springer. Die Gencsisbilder in d. Kunst d. fruhen Mittelalters, S. 672–691. Leipzig, 1884; Fr. Buttner. Adam u. Eva in d. bild. Kunst bis Michel Angelo. Leipzig, 1887; Tikkanen. Die Genesismosaiken in Vcnedig. Helsingfors, 1889.

Опис. еп. Христофора, 160.

Didron. Iconogr. de Dieu, p. 200–203; Прот. A.C. Лебедев. Ветхозав. вероучение во врем, па триархов, 134. СПБ, 1886; В.В. Болотов. Уч. Оригена о Св. Троице, стр. 59, 73· СПБ, 1879. Ср. ирмос 3-й песни 3-г о гласа.

Didron (цит. изд.); Buttner, Adam u. Eva 25–26; Wesscly. Iconogr., 15.

Цит. соч. прот. А.С. Лебедева, 105 и след.

S. Basil. М. Comment, in Isaiam, с. IX. Migne s. gr., t. XXX, col. 512.

Didron. Iconogr. de Dieu, p. 300. 'Ερμηνεία σ. 249, § 530.

Розыск по делу дьяка Висковатого, обильный многими любопытными подробностями из русской иконографии XVI в., требует особого рассмотрения в связи с дошедшими до нас иконографическими памятниками.

Здесь упоминается об изображении Христа, сидящего на верху креста в доспехах. Цит. изд., 10.

Последняя издана А. Виноградовым; вместе с тем автор описал еще подобную икону из собр. ВА Прохорова. Символич. иконы. Изв. Импер. археол. общ, т. IX, вып. 1, стр. 53–61.

На иконе Акад. худож в левой руке Христа меч, что не совсем складно.

S. Basil. М. (цит. изд.).

Цит. соч. прот. А.С. Лебедева, 110–111.

То же на иконах Единородный Сын Слово Божие. Agincourt, СХХ; Ф.И. Буслаев. Сборн. Общ. др. — русск. иск., 1866, сгр. 11–12, табл. II.

Стен, росписи, 85,88,92,95, 122, 132. Ερμηνεία σ. 249, § 530.

А.Н. Виноградов проводит некоторые аналогии меиеду этим изображением и воззрениями древних еретиков (цит. изд.); но признать их трудно.

Ю.Д. Филимонов. София Премудр. Бож. — Вестн. Общ. др. — русск. иск., 1874, № 1–3, стр. 1 и след.; Прот. П.Г. Лебединцев. София Премудрость Бож в иконогр. Севера и Юга России. Киев, стар., 1884, декабрь.

Ипатьевский складень. Весгн. археол. и истории, издав. Археол. инст., 1885, вып. IV, стр. 22, табл. V, 2.

Икона пинского князя Феодора Ив. Ярославича (1499–1522). Археол. вестник,т. 1, стр. 193. Москва, 1867.

Рис. см. в соч. о стенных росписях на табл. XVIII. Снимок с иконы XVII в. в цит. ст. Филимонова.

Русск. народи, картинки, т. III.

Там же, III, 349–350.

Там же, 351–353; IV, 623.

Там же, III, 356–358. Ср. гравюры в требнике Петра Могилы, 1646, л. 20 об. и 443 об.

Там же, 362–363. Атлас № 932.

Стенные росписи, табл. XIX.

А.К. Жизневский. Опис. тверск. муз., стр. 51–53.

Картина находится в первой нижней комнате палево от входа под № 1695 (Catalogued descr. des objets d’art, exposes au musee par Sommerard. Paris, 1883). Издана Соммсраром в «Les arts au moycn age», t. III, album 1 — e serie, pl. XXXVII. Стен, росписи, табл. XX.

Annales archeol., ι.1, p. 22 sq. Ср. картину в ц. Петрония в Болонье XV–XVI вв.: Jameson. The hist, of our Lord, II, p. 201.

Прот. K.T. Никольский. Об антиминсах, рис. 4-15.

Любопытен крест запрестольный 1817 г. в складе Академии художеств.

Одна из таких икон была на выставке VIII Археол. съезда.

Несколько миниатюр в подл. rp. А.С. Уварова с объяснительными виршами, в которых проглядывает польское влияние. Ф.И. Буслаев. Очерки, II, 373–374.

Сказания о Нерукотвор. образе: Wilh. Grimm. Die Sage v. Urspr. d. Christusbilder. Berlin, 1843; АЛ. Катанский. Разбор сказ, о Нерук обр. — Христ. чт., 1874, III, 471–516; Lipsius. Die edessenische Abgar-sage. Braunschweig, 1880; Matthes. Die edess. Abgar-sage. Leipzig, 1882; Еп. Христофор. Образы Христа. Приб. к твор. св. о., 1886, IV; Pearson. Die Fronica. Strassburg, 1887 (Отзыв о нем: Христ. чт., 1888, № 9-10, стр. 431–444); И Я. Порфирьев. Новозав. апокр., 61–74,239–270; Славин. Историч. повеств. о Нерук. образе. СПБ, 1864.

Соотв. нашим изображениям положения Христа во гроб и «Не рыдай мене мати».

Ср. лат. молитв, нац. библ. XV в. № 1161, л. 27; барельеф в Акад. художеств (СПБ) без №; Twining. Symbols and emblems, pl. 18–19.

По коптской легенде, на тайной вечере подан был на столе жареный петух. Когда Иуда удалился из-за стола, то Христос повелел петуху встать и следовать за предателем. Петух повиновался и, возвратившись назад, сообщил, что Иуда продал Христа. Вот почему петух вошел в рай. Variot. UEvang. apocr, 398; Hofmann, 334. В апокрифических сказаниях о страстях Господних рассказывается, что когда Иуда после предательства возвратился домой, чтобы приготовить веревку и удавиться, — жена его в то время жарила петуха; Иуда сообщает ей о своих намерениях, добавляя, что Христос на третий день воскреснет. Не воскреснет, отвечает жена, равно как и этот петух не запоет. И вот петух взмахнул крыльями и трижды пропел. — Thilo, p. СХХ1Х-СХХХ.

Stockbauer, 183–193·

Bosio. R. S., p. 581; Aringhi. R. S., II, p. 355; Agincourt, XII, 17; Roller, tab. XCIX, 1; Garrucci, I.XXXIV, 2; Jameson, II, p. 153. P. J. Miinz. Archaolog. Bemerk. iiber d. Kreuz, Taf. VI, 2.

Garrucci, vol. II, p. 92.

Kinkel. Gesch. d. bild. Kunste, S. 203.

Agincourt, CII, 4; Кутлер, 182. Сокращенный рисунок: Stockbauer, S. 286.

Grimoüard. Iconogr. de la croix. Annales archfol., vol. 26; Garrucci, vol. П, p. 92; Roller, vol. II, p. 353; Lefort, fitudes sur les monum, p. 94.

О следах визант. иконографии в этом памятнике: Stockbauer, 192; Roller (цит. изд.).

Ciampini. De sacr. acdific. tab. XXIII. Munz. Notes sur les mos., pi. XVII. Revue archeol., 1877, Septembre; Garrucci, CCI.XXX, 8; Wilpert. Katacombengemalde und IIIre alten Copicn, Taf. XVIII. Freiburg im Br., 1891.