Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
- Название:Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Молодая гвардия», «Палимпсест»
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:978-5-235-03096-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века краткое содержание
«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1097
А 233 (=Евагрий, 7. Достопамятные сказания. С. 64).
1098
N 186; Лавсаик, 18 и 22.
1099
Блаж. Иероним. Послание, 22, 33.
1100
А 495 (=Моисей, 1. Достопамятные сказания. С. 113).
1101
Житие Антония, гл. 65.
1102
Там же, гл. 35.
1103
А 1 (=Антоний, 1. Достопамятные сказания. С. 11).
1104
А 486 (=Макарий Египетский, 32. Достопамятные сказания. С. 110).
1105
N 396.
1106
N 592/45.
1107
Евагрий. О молитве, гл. 30, 74, 75, 80, 81, 96, 112, 145.
1108
Там же, гл. 47, 69, 74, 90, 91, 92, 94, 95, 98, 99, 134, 138, 139, 140.
1109
Евагрий. Монах, гл. 24 и 76.
1110
От греч. psychopompos — перевозчик душ усопших в царство мертвых. В данном случае — просто «перевозчик душ».
1111
А 355 (=Иоанн Колов, 38. Достопамятные сказания. С. 84–85); Житие Антония, гл. 60; Лавсаик, 7, 6; 8, 6.
1112
История монахов, 14, 13; 14, 23.
1113
N 88; N 367.
1114
N 622.
1115
N 340.
1116
А 817 (=Сисой, 12. Достопамятные сказания. С. 174).
1117
История монахов, 11, 8.
1118
N 340.
1119
N 23.
1120
N 332, N 745.
1121
N 311.
1122
Евагрий. О молитве, 112.
1123
А 76 (=Арсений, 38. Достопамятные сказания. С. 26).
1124
История монахов, 2, 9; 8, 6; 11, 3; 12, 3.
1125
Лавсаик, 71, 3.
1126
А 239 (=Зинон, 5. Достопамятные сказания. С. 65). (В данном случае ангел предстает в виде отрока. — А. В.)
1127
N 212.
1128
N 34.
1129
N 169.
1130
А 836 (=Сисой, 27. Достопамятные сказания. С. 177).
1131
N 199.
1132
N 441.
1133
N 19.
1134
А 353.
1135
N 132 В; История монахов, 21, 6.
1136
Лавсаик, 8, 6.
1137
История монахов, 13, 7.
1138
Там же, 25, 3.
1139
N 132 А
1140
Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 2.
1141
Лавсаик, 29, 3 (существующий русский перевод «Лавсаика» не содержит главу про авву Илию. — А. В. ).
1142
А 348 (=Иоанн Колов, 31. Достопамятные сказания. С. 82).
1143
А 422 (ср. Исаак Фивейский, 1. Достопамятные сказания. С. 75); N477.
1144
А 786 (=Пафнутий, 1. Достопамятные сказания. С. 164). (В данном русском переводе: «бесстыдно разговаривающих между собой». Но более правильный перевод на основании коптского текста: «непотребствующих друг с другом»; см.: Изречения египетских отцов, 69. ср. прим. 36. С. 113–114. — А. В. )
1145
N 20.
1146
Ат. 118, 1.
1147
История монахов, 2, 4.
1148
N314.
1149
N 74.
1150
N 368, N461, N 521.
1151
N 454.
1152
Иоанн Кассиан. Собеседования, 8, 12.
1153
Festugière A. — J. Les Moines d’Orient. I. P. 24.
1154
Cp ..Daniélou J. Dictionnaire de spiritualité. T. 3. Col. 174–189.
1155
Житие Антония, гл. 16; 22; 28; 29.
1156
Boyer L. La Vie de saint Antoine. P. 73.
1157
Мф. 12, 43; Лк. 11, 24–26; Лк. 8, 29.
1158
Мф. 4, 14.
1159
Житие Антония, гл. 13.
1160
Там же, гл. 41.
1161
Там же, гл. 8.
1162
А 265.
1163
Лавсаик, 18, 7.
1164
Иоанн Кассиан. Собеседования, 8, 16; N 191.
1165
N 550.
1166
N 401–402.
1167
N 35.
1168
Евагрий. Монах, 5.
1169
А 41, А 865; Eth 14, 53; Лавсаик, 19, 19; История монахов, 1, 40–44.
1170
Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 23.
1171
А 814 (=Сисой, 9. Достопамятные сказания. С. 173).
1172
Неизданная апофтегма, переведенная с арабского.
1173
А 265.
1174
Житие Антония, гл. 39; Лавсаик, 16, 6.
1175
Лавсаик, 18, 18.
1176
Житие Антония, гл. 9 и 39; Лавсаик, 16, 6.
1177
Житие Илариона, 6–7.
1178
Фантастические чудовища, пожирающие детей и соблазняющие мужчин. Часто их представляли в виде змеи с головой и грудью женщины. В Античности так назывались ночные привидения, высасывающие из юношей кровь.
1179
Обычно под «василиском» имеется в виду фантастический змей огромных размеров. Его описание содержится в «Естественной истории» Плиния Старшего (VIII78; XXIX 66).
1180
Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 32.
1181
Евагрий. О молитве, 106. (В русском переводе лев вонзает когти не в щеки, а в бока. — А. В. )
1182
Евагрий. О молитве, 107.
1183
Там же, 111.
1184
Житие Антония, гл. 8 и 40.
1185
Лавсаик, 19, 9.
1186
История монахов, 1, 40–43.
1187
Там же, 12, 13.
1188
Guillaumont A., Guiïlaumont С. Dictionnaire de spiritualité. T. 3. Col. 203.
1189
Guillaumont A., Guillaumont C. SC 170. P. 63–93.
1190
Житие Антония, гл. 5 и 23; Лавсаик, 23, 5; История монахов, 1, 33–35; 13, 2.
1191
История монахов, 13, 5.
1192
Arm 19, 53: SP, nouveau recueil, P. 273 (II 498).
1193
История монахов, 16, 3–4; A 66, N 176; Bu II 421.
1194
A 267.
1195
Лавсаик, 23, 5.
1196
N 173.
1197
Eth 14, 27.
1198
История монахов, 8, 3.
1199
Житие Антония, гл. 6.
1200
R 43 — см. SP, nouveau recueil, P. 202–204. (Сходный рассказ содержится в латинском переводе Руфина «Истории монахов» — см., напр.: Руфин. История монахов. Св. — Троицкая Сергиева Лавра, 1898. С. 103–104. — А. В. )
1201
Иоанн Кассиан. Собеседования, 1, 21; 2, 13; 9, 6.
1202
N 224.
1203
N 480. (В апофтегме идет речь о том, что бес, приходивший к монаху под видом ангела, убедил его в том, что навещавший его отец на самом деле — дьявол, принявший образ его отца. — А. В. )
1204
Лавсаик, 23, 1–5.
1205
N 310.
1206
N 312.
1207
N 313.
1208
История монахов, 2, 9–10.
1209
Житие Антония, гл. 40.
1210
Там же, гл. 25.
1211
А 311.
1212
N 632.
1213
Житие Антония, гл. 35; 39.
1214
Там же, гл. 26.
1215
А 22 (=Антоний, 22. Достопамятные сказания. С. 15).
1216
История монахов, 20, 2.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
