Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
- Название:Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Молодая гвардия», «Палимпсест»
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:978-5-235-03096-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века краткое содержание
«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Там же, 26, 5. (В русском переводе этот эпизод отсутствует, там лишь указано, что у Эрона от нечистой жизни открылась «злокачественная болезнь». — А. В. )
1469
Лавсаик, 24, 2. (В существующем русском переводе эвфемизм: «У него открылась язва в самом опасном месте». — А. В. )
1470
Иоанн Кассиан. Установления, 5, 30.
1471
Veilleux A. La vie de saint Pachôme… P. 36–37.
1472
Евагрий. Монах, 7 (SC 171. P. 509–511).
1473
Житие Антония, гл. 8; Лавсаик, 19, 9.
1474
А 898 (=Синклитикия, 7. Достопамятные сказания. С. 187–188).
1475
А 311 (=Феодора, 3. Достопамятные сказания. С. 202).
1476
А 381 (=Исаак, пресвитер из Келлий, 10. Достопамятные сказания. С. 73–74), N 156.
1477
N 209.
1478
N 504.
1479
А 442 (=Коприй, 1. Достопамятные сказания. С. 96).
1480
А 424, А 603, А 802.
1481
Евагрий. Монах, 40.
1482
А 849, А 852, А 853.
1483
А 132, А 420.
1484
А 104 (=Агафон, 22. Достопамятные сказания. С. 32).
1485
А 153.
1486
N 212.
1487
N4; Eth 14, 33.
1488
Созомен. Церковная История, VI, 31 (PG 67. Col. 1388 В).
1489
А 293 (=Феодор Фермейский, 24. Достопамятные сказания. С. 198).
1490
N 494; Иоанн Кассиан. Установления, 5, 40.
1491
А 776.
1492
А 461, N 348.
1493
А 278 (ср. Феодор Фермейский, 11. Достопамятные сказания. С. 196).
1494
N 355.
1495
А 109 (=Агафон, 27. Достопамятные сказания. С. 32).
1496
А 477 (=Лот, 1. Достопамятные сказания. С. 98–99).
1497
N 336.
1498
А 420.
1499
N 351.
1500
N 635.
1501
Ат 180, 12.
1502
N 261, N 493; Лавсаик, 24, 2.
1503
Veilleux A L a vie de saint Pachôme… P. 36.
1504
Лавсаик, 7, 4.
1505
Там же, 13, 1.
1506
N 187.
1507
Житие Антония, гл. 19; 91.
1508
Евагрий . Монах, 29; Иоанн Кассиан. Установления, 5, 41.
1509
N 121.
1510
N 58; Sy 3, 52.
1511
А 889 (=Сара, 6. Достопамятные сказания. С. 186).
1512
Bu I 334.
1513
N 519.
1514
N 522.
1515
N 531.
1516
N 592/45.
1517
История монахов, 10, 19.
1518
Там же, 1, 65; 14, 23; 17, 3.
1519
N 418.
1520
Eth 13, 39.
1521
N 537.
1522
А 487 (=Макарий Египетский, 33. Достопамятные сказания. С. 111).
1523
N 279.
1524
Hommages à François Daumas. Montpellier, 1986. P. 376.
1525
Житие Павла Фивейского, гл. 12.
1526
История монахов, 1, 35.
1527
А 353, Bu II 421.
1528
А 286, N 21.
1529
N 132 А; История монахов, 20, 7.
1530
А 166 (=Виссарион, 11. Достопамятные сказания. С. 46–47).
1531
А 171 (=Вениамин, 4. Достопамятные сказания. С. 48).
1532
Eth 13, 34.
1533
Eth 13, 85.
1534
Eth 13, 82.
1535
Eth 13, 23.
1536
A 382 (=Исаак, пресвитер из Келлий, 11. Достопамятные сказания. С. 74).
1537
А 803.
1538
А 431 (=Иоанн Кассиан, 5. Достопамятные сказания. С. 93).
1539
А 769 (=Памво, 8. Достопамятные сказания. С. 160).
1540
А 515 (=Матой, 3. Достопамятные сказания. С. 117).
1541
А 817 (=Сисой, 12. Достопамятные сказания. С. 174).
1542
А 78 (=Арсений, 40. Достопамятные сказания. С. 27).
1543
A 111 (=Агафон, 29. Достопамятные сказания. С. 33).
1544
А 247 (ср. Захария, 5. Достопамятные сказания. С. 67); Eth 14, 35.
1545
N 530.
1546
Eth 13, 80; ср. N 7 и N 339.
1547
Eth 14, 33; ср. N4 и N 622.
1548
История монахов, 11, 8.
1549
Там же, 14, 24.
1550
Там же, 10, 10–12; N 8.
1551
А 159; N 132 С.
1552
Лавсаик, 10, 5.
1553
А 78 (=Арсений, 40. Достопамятные сказания. С. 27).
1554
N 520.
1555
Житие Антония, 90–92.
1556
А 28 (=Антоний, 28. Достопамятные сказания. С. 16).
1557
А 316 (=Иоанн Колов, 1. Достопамятные сказания. С. 77), ср.: Evelyn WhiteH. G. The Monasteries… P. 108–109 и plate V.
1558
Edwin Corel et Charles H. de Brantes // France catholique. № 2088. 9 janvier 1987. P. 8.
1559
Lacarrière J. Les Hommes ivres de Dieu… P. 11.
1560
Иоанн Кассиан. Установления, 4, 24 (SC 109. P. 156).
1561
Мы по крайней мере можем вспомнить les Semaines d'études , состоявшиеся в монастыре Шеветонь в 1974 и 1977 годах, а также семинар в Йельской Divinity School (США) — ср ..NouwenH. Le Chemin du désert. Paris, Le Cerf, 1985.
1562
Brown P. La société et sacré dans lAntiquité tardive / Tr. franç. d'A. Rousselle. Paris, le Seuil, 1985. P. 64.
1563
Brown P. Genèse de lAntiquité tardive / Tr. franç. d'A. Rousselle. Paris, Gallimard, 1983. P 163.
1564
Речь идет о Дугласе Бартоне–Кристи и его работе «The World in the Desert: Scripture and the Quest for Holiness in Early Christian Monasticism», опубликованной в 1993 году в издательстве Oxford University Press.
1565
Jean‑Paul II. Homelie à la liturgie copte du 14 août 1988 à Sainte‑Marie‑Majeure // La Documentation catholique, 1988. P. 916.
1566
Попов И. В. Мистическое оправдание монашества в творениях преподобного Макария Египетского // Он же. Труды по патрологии. T. 1. Сергиев Посад, 2005. С. 124.
1567
Дом ( dom ) от латинского domus (господин) — уважительное обозначение иеромонаха, принятое у монахов–бенедиктинцев, картезианцев, а также у траппистов, являющихся своего рода «ответвлением» бенедиктинского ордена.
1568
Все биографические данные о Люсьене Реньё взяты нами из специального выпуска Lettre aux amis de Solesmes — № 116. 28 èmcannée: octobre‑décembre, 2004: Hommage à dom Lucien Régnault.
1569
Конгрегация аббатства Солем насчитывает 20 монастырей — 10 мужских и 10 женских, находящихся не только во Франции, но и за ее пределами.
1570
В большинстве традиционных католических монашеских орденов принят следующий порядок посвящения: сначала испытуемый должен пройти так называемый «постулат», подготовительный период, предшествующий вступлению в орден, «новициат», то есть период послушания, затем следуют так называемые «первые обеты» (premiers voeux), что фактически соответствует монашескому постригу, но у испытуемого есть еще возможность вернуться в мир, и, наконец, через три года испытуемый дает так называемые «торжественные обеты» (voeux solennels), означающие, что он окончательно утвердился в своем монашеском призвании.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
