Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

И мы читаем далее: « И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри» ( Откр.6:5). Иди и виждь. Андрей Кесарийскийпоясняет: « Я думаю, что под третьим животным нужно разуметь человека, означающего грехопадение людей и наказание их по воле Божьей за наклонность ко греху ». Да, действительно, братья и сестры, если бы мы правильно молились, если бы мы правильно постились, если бы мы правильно воспитывали в вере отцов наших детей, то всего того ужаса, который мы сейчас наблюдаем на наших землях, мы бы не увидели. Господь гневается на нас, но знайте, братья и сестры, гнев Божий есть свидетельство Божественного внимания и проявление Божественной любви.

Кто из вас слушал вчерашнюю передачу на радио «Радонеж», то должен помнить: я там говорил слова о болезнях. Я напомню, скажу для тех, кто не слышал. Мне кажется, что если человек абсолютно здоров и у него нет совершенно никаких болезней, то это духовно мертвый человек. Когда я вижу этих розовощеких, накачанных, здоровых, сытых, богатых новых русских, мне кажется, что передо мною живые трупы. Всматриваешься в их глаза, а там хлад смерти, там жизнь не ощущается. И когда видишь бабушку, которая идет в храм, а у нее и тут болит, и тут болит, или видишь христианина, у которого лицо бледное, измученное, ты чувствуешь, что Бог заботится об этих людях. Через болезни, через страдания Бог уравновешивает наше духовное состояние. Знайте, если вы будете абсолютно здоровы, совершенно без проблем, – это значит, Бог перестал обращать на вас внимание. Если я начинаю задирать свою голову, если я начинаю превозноситься чрезвычайностью познаний, Господь мне дает приступ пиелонефрита – это у меня такая болезнь. Я сразу сгибаюсь, нос мой опускается книзу, и я говорю:

– Аллилуия, слава Богу!

Если кто-то слишком доволен своей религиозностью и уверовал в непогрешимость своих позиций, в свое благочестие – бабах! – запой, да такой страшный, что приходится откачивать. Бог наказывает тех, кого Он любит. Поэтому я вам скажу сейчас фразу, которая, может быть, сейчас вас удивит: надо быть еще достойным болезни!

Вы знаете, кто будет абсолютно без всяких болезней, идеальным человеком в физическом смысле? Антихрист, сын дьявола, он будет самый красивый, самый накачанный, с прекрасной памятью и абсолютным здоровьем. Поэтому благодарите Бога за свои недуги, благодарите Бога за свои болячки: ведь это Он касается Своей рукой твоего сердца – и начинается какая-то аритмия, Он касается Своей рукой твоей головы – и ты чувствуешь какие-то мигрени. Он заботится о тебе.

Представьте себе такую ситуацию: ребенок прыгает в лужу, начинает кувыркаться в этой луже, и никто не обращает на него внимания. Что вы подумаете? Вы сразу подумаете: это беспризорный ребенок. Правильно? Другая ситуация: ребенок прыгает в лужу, начинает в ней кувыркаться, вдруг выскакивает мужчина, хватает ребенка, вытаскивает из лужи и лупит его. Ваша мысль: это его отец. Так же происходит и в духовной жизни.

Те люди, у которых нет проблем, у них одна серьезная проблема – духовная безотцовщина, они беспризорники духа. Они уже умерли, они имеют вид, как бы живы, но не знают, что духовная смерть уже коснулась каждого из них.

И мы снова читаем текст: « И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри, – и ниже сказано: Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей» ( Откр.6:5). Андрей Кесарийскийтолкует так: « Черный конь, я думаю, означает плач об отпадших от веры во Христа по причине тяжести мучений ». Отцы поясняют, что многие под вороным конем понимают бедствия голода, черный цвет коня означает скорби и печали.

Вы видите, вся история Церкви показана в принципе: белый конь – это первоначальная христианская Церковь, потом была Церковь мучеников, потом показаны времена тьмы, отступления от веры.

Вы знаете, как называется отступление от веры по-гречески? Апостасия – есть такое слово. Святые Отцы учат, что перед пришествием антихриста будет страшная апостасия, люди будут отходить от веры, люди будут даже терять веру. Те, которые имели веру, они будут ее терять. Это будут очень тяжелые времена! Поэтому никто не может быть уверен за себя. Андрей Кесарийскийговорит, что этот черный цвет – это цвет траура, что надо оплакивать этих людей, которые были с нами и ушли от нас...

И далее мы читаем:

« Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей» ( Откр.6:5). Что это за мера? Андрей Кесарийскийпоясняет: « Мера есть сравнение отпавших от веры или по наклонности и непостоянству ума, или по тщеславию, или же по немощи тела ». Вот сейчас мы и рассмотрим, как происходит падение, выпадание из духовной жизни.

Иногда это происходит по наклонности. Что такое наклонность? Когда человек приходит на Исповедь, он называет свой грех, священник читает разрешительную молитву, ответственность за этот грех снимается. Но священник накладывает епитимию, для чего? Грех-то уже снят. Грех снят как ответственность за содеянный поступок, а наклонность к этому греху осталась. Бороться надо с причиной, которая порождает этот грех. Епитимия дается не для того, чтобы искупить содеянный поступок. Кровью Иисуса Христа с нас снимаются все грехи, и в Таинстве исповеди человек получает полное разрешение от греха как от содеянного поступка, и в День Суда он не будет за этот грех отвечать ни перед демоном, ни перед Ангелом, но наклонность-то сохраняется, и многие люди приходят и говорят:

– Мы устали, у нас одни и те же грехи, мы постоянно исповедуем одно и то же.

Так значит, чтобы не отпасть от веры, надо выявить главную дурную наклонность в себе и с ней начать борьбу. В «Добротолюбии» святые Отцы советуют:

– Человек не может бороться сразу со всеми своими грехами, установите, какая самая главная дурная наклонность, и вот с ней начните борьбу. Справляясь с ней, вы сможете справиться и с другими вашими грехами.

Следующая проблема: непостоянство ума. Что такое непостоянство ума? Об этом мы можем прочитать в Послании к Римлянам святого апостола Павла, это очень важный текст, объясняющий, что такое непостоянство ума. Здесь сказано следующее, в 1 главе с 21-го стиха и ниже: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» ( Рим.1:21-22), а ниже сказано: «...они не заботились иметь Бога в разуме» ( Рим.1:28). Вот, оказывается, в чем мы нуждаемся: нам надо заботиться иметь Бога в разуме. Что это значит? Это значит, надо всегда помнить, что над тобой есть око видящее, ухо слышащее и книга, в которую записываются все твои деяния.