Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

Вот у меня не очень это получается, не всегда. Был я в Белоруссии, и там в один день три больших лекции: одна трехчасовая, другая полтора часа, третья – сорок пять минут, и я так устал! И батюшки говорят: «Там стол приготовили хороший». Я говорю: «Я не могу уже, мне надо лечь и лежать». Они говорят: «Ну, как же, там все старались, готовили». Говорю: «Ну не могу, вот что хотите делайте – не могу». То есть, мы действительно все очень немощные, и у нас не всегда будет получаться выполнять то, что мы должны выполнять. Но даже свою немощь мы должны принять как из рук Божиих. Не в том смысле, что согласиться со своей немощью, а в том смысле, что и в немощи мы должны быть сильны. Ведь сила Божия – она и в немощи проявляется. И меня привезли в гостиницу, я был такой усталый, я отказался от всех этих банкетов, хотя было намечено братское общение, все священники собрались. И я лег в гостинице на кровать, взял Библию и стал читать. Я думал: «Хорошо, я отдыхаю, но я буду отдыхать не только телом, но и душою». И внутренний духовный баланс сразу был восстановлен.

Ангелы свободны от ощущений тела, поэтому у них каждое мгновенье – это есть служение Богу. И Андрей Кесарийскийпоясняет: « Поэтому и разрешение этой седьмой печати указывает на переход от земной жизни, чему помогают семь Ангелов, поражая людей, нуждающихся во вразумлении наставлением ». То есть, когда снимается седьмая печать – это уже окончание земной жизни, потому что число семь, как мы с вами об этом уже говорили, – это число некой полноты бытия. А за пределами седьмого числа – это уже восьмой день, то есть это за пределами нашего времени.

Итак, снимается последняя печать, дальше уже идет восьмой день, который не прекратится никогда. Восьмой день, как учат православные богословы, – это вечный день, где Солнце никогда не будет заходить и где Сам Христос будет как Солнце, где распространяется свет Божества.

Святитель Кирилл Александрийскийписал: «Ибо число восемь выходит за пределы мира, поскольку Спаситель, воскреснув, на восьмой день явил таинство» , то есть таинство Вечной жизни, которая никогда не прекратится.

Вот если вы читали Книгу «Бытие», первую главу, где говорится о сотворении мира, вы, наверное, обратили внимание на то, что свет был создан раньше, чем солнце, звезды и луна. Помните? Господь сказал: «Да будет свет. И стал свет» ( Быт.1:3). И потом сказано о сотворении солнца и луны, это уже позже, через несколько дней. То есть, первый свет – это свет, который исходит от Бога, который отделяет свет от тьмы. Вот это выражение из первой главы: «...и отделил Бог свет от тьмы» ( Быт.1:4), – это свидетельство о том, что Бог отделил добрых Ангелов от злых. И Ангелы, преданные Богу, остались во свете, а те, которые не преданы Богу, погрузились во тьму.

И мы читаем третий стих: « И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу» ( Откр.8:3). Жертва – это Христос. Жертвенник – это Крест. А самая совершенная Жертва, которая была принесена – это жертва Крови Сына Божия. Он был распят на Кресте. Поэтому когда в пророческих текстах вы встречаете слово «жертвенник», это слово надо отождествлять с Крестом Господним и самой совершенной жертвой, которая была принесена. Жертва Крови Сына Божия.

« И пришел иной Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу». Андрей Кесарийскийпоясняет: « Хотя то, что видели святые: жертвенник, кадильница и прочее, изображается здесь в вещественном виде и окрашенным в разные цвета, но все это суть невидимое духовно. Ангел, стоя перед жертвенником и держа кадильницу с фимиамом, возносит Богу, подобно фимиаму, молитвы святых, в которых они просят, чтобы за бедствие при кончине мира были облегчены мучения нечестивых и беззаконных в будущем веке, и чтобы Господь своим пришествием наградил потрудившихся. Об этом говорится и далее », – так пишет святой Андрей Кесарийский.

Кадильница – это символ молитв. « Да исправится молитва моя, – поем мы во время поста, – яко кадило пред Тобою». Каждение – это символ возношения наших молитв от земли к Небу. Как ладан воскуряется снизу вверх, так и наши молитвы должны возноситься. К сожалению, иногда человек молится так, что его молитва выше потолка не поднимается. Это когда он неправильно понимает суть молитвы. В молитве надо проявлять покорность перед Богом. Не надо молиться, как некоторые – они ставят условия Богу, начинают требовать у Бога что-то. Мне даже один ребенок сказал, которому лет восемь:

– Я обиделся на Бога.

Я спрашиваю:

– Почему же ты обиделся?

Он говорит:

– Я плохо учусь, я Его просил в молитве несколько раз, Он что-то мне не помогает. Я на Него обиделся.

Вот иногда мы, взрослые люди, тоже испытываем неудовлетворение своей молитвой, потому что мы вроде не видим результатов своей молитвы. Такое состояние называется своеволие. А почему ты думаешь, что результат должен быть именно такой, какой ты хочешь? Бог знает, как нас вести ко спасению и каким путем – легким или трудным. В нашей жизни происходит много событий, которые для нас выглядят как бесполезные и совершенно случайные и даже не нужные. Но в вечности мы узнаем, что именно через эти обстоятельства, которым мы не придавали значения, а порой даже придавали отрицательное значение, Бог и приводит нас ко спасению. Мы же не видим всех последствий разных обстоятельств нашей жизни, а Бог – Он видит все, потому что Он не ограничен ни временем, ни пространством, и каждое событие нашей жизни имеет причинно-следственную связь с намерением Бога привести нас ко спасению. Поэтому все будем принимать как из рук Божиих. И когда мы становимся на молитву, мы не должны предъявлять Богу претензии, мы должны спокойно вычитывать молитвы, это нормальное рабочее христианское состояние – прочитал утром утренние молитвы, вечером – вечерние, спокойно, без всяких претензий; и бойтесь, опасайтесь, избегайте восторгов религиозных.

Есть праздничные христиане, которые любят такие восторженные, радостные переживания, связанные с религиозным чувством. Этого надо опасаться, потому что восторг – он всегда проходит. Праздник проходит, и наступает попразднество. Поэтому мы должны понять, что большую часть времени мы живем в этих обычных буднях. Вот серые будни надо наполнить духовным содержанием. Федор Достоевский говорил: за Христа очень много людей согласилось бы умереть, за веру в Иисуса Христа. Если вот сейчас, сразу поставят – и всё, расстреляют. А вот жить для Христа каждый день намного сложнее. И действительно, я думаю, что если бы какие-нибудь злодеи ворвались бы сейчас к нам и сказали:

– Вот, кто христианин – будем расстреливать.

Я думаю, многие бы сказали: