Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

Аллах вкладывает частицу «от Своего Духа» в глиняную куклу Адама. То есть, реальным обладателем этой частицы являются сам Адам и его прямые наследники – произошедшие от него на протяжении всей человеческой истории пророки, посылаемые к различным племенам человечества. (То, что все пророки являются прямыми потомками Адама, зафиксировано и в исламской традиции, и в традиции Мусы (АС): пока еще Адам не был пробужден после своего создания, Аллах показал ему во сне всю цепь его непосредственных потомков – своих посланников, вплоть до нашего господина Мухаммада (САС).)

Итак, посланники являются обладателями частицы рух Аллах , и благодаря этому непосредственно к ним могут являться и обращаться с посланием «ангелы и дух» (т. е. Святой дух архангел Джебраил). Такая коммуникация возможна, потому что Святой дух непосредственно обращается именно к этой частице рух Аллах , которая его видит и слышит.

Обычные люди, вняв призыву Посланника, составляют его общину и становятся виртуальными носителями этой частицы, завоевывая право на нее всей своей жизнью в Исламе. Именно это и называется «спасением». В Судный день будет судиться именно реализованность обладания этой частицей, причастность к адамическому состоянию.

Что же касается всей массы «естественного человечества», папуасов и прочих разного рода «неслышавших», то сказано: «Мы сотворили людей и джиннов для огня». Человеческие существа вне той сверхзадачи, которая перед ними поставлена через миссию Пророков, есть не более чем глина, не имеющая никакой самостоятельной ценности. Это нужно хорошенько понять тем мусульманам, на сознание которых повлиял западный либерализм и гуманизм и которые полагают в силу этого, что «Бог создал человека для счастья, как птицу для полета», почти по Горькому с легкой коррекцией в религиозную сторону.

Что же касается предопределения, есть очень хороший образ: зеркало! Вы «вольны» делать перед зеркалом все, что угодно, – кривляться, строить рожи, надевать генеральский мундир со звездами и т. п. В тупик вы его не поставите. Зеркало «знает» все, что вы можете ему показать. Более того, оно «знает» неизмеримо больше, то, что вам и в голову не придет.

Можно сказать, что весь набор ваших жестов и личин заранее предопределен в зеркале, которое не зависит от вашей свободы, ибо его способность отражать безмерно превосходит вашу способность показывать.

При всех недостатках любого наглядного сравнения можно сказать, что пример с зеркалом хорошо описывает сочетание свободы и предопределения… «Аллах знает то, что в ваших сердцах». В Святом Коране многократно указывается, что хотя тварь и является в драме бытия неким игроком, действующим по своему разумению, она не может поставить в тупик Творца, Который «подобно зеркалу» знает наперед все ухищрения, позиции и фокусы, которые только может изобрести свобода воли.

«И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах – лучший из хитрецов».

Что же касается идеи предопределения, в которой все совершающееся механически прописано как музыкальная фраза в механическом пианино (с перфорированной лентой), – это идея забавная, но тупая. Она разработана некоторыми евреями-каббалистами и от них, к сожалению, попала в среду арабов, дав начало школе джабаритов. На сегодняшний день джабаритские идеи не пользуются популярностью в широкой среде мусульман, поскольку трудно совместимы с принципом личной ответственности.

2. Когда Адам обратился с призывом к «естественным людям», какая-то часть последовала за ним и стала его общиной. Большинство же, однако, не последовало, ибо для всех посланников справедливо то, что Аллах адресует Своему Посланнику: «И большинство не уверует, как бы ты этого не хотел».

Однако для этого большинства блаженная жизнь, которую они вели до обращения к ним проповеди Пророка, кончается. Даже не уверовав, «естественный человек» не может игнорировать то новое, что входит в его экзистенцию с началом посланнической миссии. Разрушается гармонический союз «естественного человека» с окружающим миром, природа становится враждебной, земной рай превращается в опасные джунгли…

Бывший «естественный человек» отвечает на это созданием общества, которое становится защитным коконом, спасающим его от враждебного мира. Одновременно, поскольку общество возникает как реакция на насильственное и неприятное пробуждение, идущее от явления Посланника, все в его организации и идеологии направлено против смысла посланнического призыва. Общество – враг Аллаха. Но не потому, что общество Его знает, а потому что оно возникает у «первобытных людей» как враждебная реакция на посланническую миссию.

Теперь следует понять, что общество изначально неоднородно. В нем есть люди, которые просто тупо страдают от вдруг обрушившихся на них голода и холода, а есть те, которые в силу личных качеств помнят (или хотят помнить!) то состояние блаженства, что было у естественных людей, пока его еще не нарушила посланническая проповедь. Состояние «золотого века», в котором не различались человек и среда, субъект и объект, в котором не нужен был язык, ибо люди общались телепатически и не нуждались в знании предметов вокруг себя, подобно тому, как зародыш в утробе матери не нуждается в знании того, что его окружает…

Такие люди, возглавляющие общество, ибо они проповедуют необходимость и возможность вернуться в состояние блаженства, по которому тоскуют все, не вошедшие в общину Адама, являются жрецами. Наиболее изощренные и способные из них разрабатывают эффективные техники внутреннего возвращения в то, прежнее, состояние, недоступное обычным людям. Общество получает членораздельный язык от Посланника, но жрецы используют его, чтобы описывать реальность с точки зрения утраченного состояния, которое предшествует языку. Поэтому основным средством передачи жреческих учений становятся экстатические гимны, акцент в общении жреческих учителей с учениками делается на состояние бессловесного экстаза, важное значение придается практике молчания, а также невербальным формам передачи информации: символам, жестам, ситуациям, которые при определенной подготовке могут повергнуть человека в состояние, близкое к воспоминанию о «золотом веке».

Высшее жречество испытывает все это РЕАЛЬНО. Они совершенно искренни в своем отрицании Откровения и служении иблису, которого принимают за настоящего бога. Общество, организованное под их началом, имеет правителей, которые подчиняются жрецам. Дело в том, что людям обязательно необходим смысл и оправдание их жизни. Социальный человек растет в убеждении, что общество существует ради блага людей, в частности его самого и его потомства. И ПОЭТОМУ он готов служить такому обществу, а стало быть, и подчиняться его правителям.