Божественный Советник и др. - Книга Урантии

195:7.5Реальности и ценности духовного прогресса — это не «психологическая проекция», не просто величественная мечта материального разума. Такие вещи есть духовные предвещания внутреннего Настройщика — духа Бога, живущего в разуме человека. И не допускайте, чтобы соприкосновения с мельком увиденными выводами «относительности» поколебали бы ваши представления о вечности и бесконечности Бога. И во всех своих настойчивых стремлениях, связанных с необходимостью самовыражения, не совершайте ошибку — не забывайте обеспечивать самовыражение Настройщика, проявление подлинной и лучшей части вашего Я.

195:7.6Если бы эта вселенная была только материальной, материальный человек никогда не смог бы прийти к представлению о механистическом характере такого исключительно материального существования. Уже это механистическое представление о вселенной само по себе есть нематериальный феномен разума, и весь разум имеет нематериальное происхождение, независимо от того, до какой степени он может казаться материально обусловленным и механистически контролируемым.

195:7.7Частично развившийся психическое устройство смертного человека не страдает от переизбытка мудрости и логичности. Человеческая самонадеянность часто преобладает над разумом и не подчиняется логике.

195:7.8Сам пессимизм самого пессимистического материалиста уже служит достаточным доказательством того, что мир пессимиста не является полностью материальным. И пессимизм, и оптимизм — это понятийные реакции разума, осознающего наряду с фактами также и ценности. Если бы вселенная действительно была такой, какой представляют ее материалисты, то человек, будучи человеческой машиной, был бы тогда лишен всякой возможности осознать сам этот факт. Без осознания рожденным в духе разумом понятия ценностей человек совершенно не осознавал бы факт материальности вселенной и феномен механистичности функционирования вселенной. Одна машина не может осознавать природу или ценность другой машины.

195:7.9Механистическая философия жизни и вселенной не может быть научной, потому что наука признает и рассматривает только материю и факты. Философия неизбежно бывает наднаучной. Человек — это материальный факт природы, но его жизнь — это феномен, выходящий за рамки материальных уровней природы, поскольку в ней проявляются контролирующие свойства разума и созидательные качества духа.

195:7.10Искреннее стремление человека стать механицистом представляет собой трагический феномен, равноценный тщетной попытке этого человека совершить интеллектуальное и моральное самоубийство. Но он не может этого сделать.

195:7.11Если бы вселенная была только материальной, а человек был бы лишь машиной, не было бы и науки, дающей ученому смелость делать такие утверждения о механистичности вселенной. Машины не могут измерять, классифицировать или оценивать сами себя. Такая научная деятельность может осуществляться только существом, имеющим надмашинный статус.

195:7.12Если реальность вселенной — это лишь одна огромная машина, тогда, чтобы осознать такой факт и обрести понимание такой оценки, человек должен находиться за пределами вселенной и вне ее.

195:7.13§§ Если человек — это только машина, каким же образом этот человек начинает верить и утверждать, будто бы знает, что он только машина? Опыт самоосознанной оценки собственного «Я» никогда не был свойствен простой машине. Обладающий самосознанием признанный механицист — это самый лучший ответ механицизму. Если бы материализм был истиной, не могло бы быть обладающего самосознанием механициста. Правда также и то, что человеку должна быть присуща нравственность прежде, чем он может совершить безнравственные поступки.

195:7.14§§ Само отстаивание материализма уже подразумевает надматериальный разум, который и позволяет защищать такие догмы. Механизм может портиться, но он никогда не может совершенствоваться. Машины не могут думать, творить, мечтать, стремиться, идеализировать, жаждать истины или праведности. Они не делают движущим мотивом своей жизни страстное желание служить другим машинам и не избирают в качестве цели вечного движения вперед величественную задачу поиска Бога и стремление быть подобным ему. Машины никогда не обладают интеллектом, эмоциями, эстетическим и этическим чувствами, нравственностью или духовностью.

195:7.15Искусство доказывает, что человек не механистичен, но оно не доказывает, что он духовно бессмертен. Искусство — это человеческая моронтия, область, лежащая между человеком материальным и человеком духовным. Поэзия — это стремление бежать от материальных реальностей к духовным ценностям.

195:7.16В высокоразвитой цивилизации искусство делает науку более человечной, а само, в свою очередь, обретает духовность от истинной религии — от понимания духовных и вечных ценностей. Искусство представляет собой человеческую пространственно-временную оценку реальности. Религия есть божественное вместилище космических ценностей и подразумевает вечный прогресс в духовном восхождении. Искусство во все времена становится опасным, только когда оно закрывает глаза на духовные стандарты вечных божественных паттернов, которые отражаются вечностью, как тени реальности данного времени. Истинное искусство эффективно манипулирует материальными вещами в жизни; религия же — облагораживающе преобразует материальные факты жизни и непрестанно осуществляет духовную оценку искусства.

195:7.17§§ Как глупо полагать, что автомат мог бы постичь философию автоматизма, и как нелепо, если бы он взялся создавать такую концепцию относительно других своих собратьев-автоматов!

195:7.18§§ Любая научная интерпретация материальной вселенной не представляет никакой ценности, если она не дает должного признания ученому. Не может быть подлинным признание искусства, не приносящее признание художнику. Оценка морали ничего не стоит, если она не распространяется и на моралиста. Признание философии мало поучительно, если оно не обращает внимание на философа, а религия не может существовать без реального опыта верующего, который в своем опыте и с помощью него стремится найти Бога и узнать его. Точно так же вселенная вселенных утрачивает смысл без «Я ЕСТЬ», бесконечного Бога, сотворившего ее и непрестанно управляющего ею.

195:7.19§§ Механицисты — гуманисты — имеют склонность пассивно плыть по материальным течениям. Идеалисты и спиритисты осмеливаются с умом и энергично воспользоваться веслами, чтобы изменить по видимости чисто материальное направление потоков энергии.