Божественный Советник и др. - Книга Урантии

196:3.3Прогресс в понимании реальности равносилен приближению к Богу. Найти Бога, осознать тождество с реальностью значит испытать самозавершенность — цельность, полноту себя. Познать всю полноту реальности значит полностью осознать Бога, завершить опыт познания Бога.

196:3.4В целом человеческая жизнь приводит к пониманию того, что человека учат факты, возвышает мудрость и спасает — оправдывает — вера.

196:3.5Физическая уверенность проистекает из логики науки; моральная уверенность — из мудрости философии; духовная уверенность — из истинности подлинного религиозного опыта.

196:3.6Ум человека может достичь высоких ступеней духовной проницательности и соответствующих сфер божественности ценностей потому, что он не полностью материален. В уме человека есть духовное ядро — Настройщик божественного присутствия. Существует три самостоятельных свидетельства присутствия духа в человеческом уме:

196:3.71. Гуманистическое чувство братства — любовь. Чисто животный разум может быть стадным ради самозащиты, но только интеллект, в котором живет дух, бескорыстно альтруистичен и способен к безусловной любви.

196:3.82. Толкование вселенной — мудрость. Только ум, в котором пребывает дух, может постичь, что вселенная благожелательна по отношению к человеку.

196:3.93. Духовная оценка жизни — богопочитание. Только человек, в котором пребывает дух, может сознавать божественное присутствие и стремиться приобрести более полный опыт этого предвкушения божественности.

196:3.10§§ Человеческий ум не создает подлинных ценностей; человеческий опыт не формирует способности проникать в суть вселенной. Что касается способности постигать суть, опознавать моральные ценности и распознавать духовные смыслы, то человеческий ум может только открывать, распознавать, истолковывать и выбирать.

196:3.11Моральные ценности вселенной становятся интеллектуальным достоянием когда человеческий разум принимает три основных суждения, то есть делает свой выбор:

196:3.121. Суждение, связанное с собственной личностью, — моральный выбор.

196:3.132. Суждение, связанное с обществом, — этический выбор.

196:3.143. Суждение, связанное с Богом, — религиозный выбор.

196:3.15§§ Таким образом, оказывается, что всякое движение человечества вперед осуществляется благодаря взаимосвязи откровения и эволюции.

196:3.16Если бы в человеке не пребывал божественный любящий, человек не мог бы бескорыстно и духовно любить. Если бы в разуме не пребывал интерпретатор, человек не смог бы правильно осознать единство вселенной. Если бы у человека не было оценщика, он не сумел бы осознать моральные ценности и распознать духовные смыслы. И этот любящий исходит из самого источника бесконечной любви; этот интерпретатор — часть Вселенского Единства; этот оценщик — дитя Центра и Источника всех абсолютных ценностей божественной и вечной реальности.

196:3.17Моральная оценка с религиозным смыслом — духовное понимание — означает выбор индивидуума между добром и злом, истиной и ложью, материальным и духовным, человеческим и божественным, временем и вечностью. Человеческое спасение в огромной мере зависит от того, насколько человеческая воля посвящена выбору тех ценностей, которые отобрал этот сортировщик духовных ценностей — внутренний интерпретатор и объединитель. Личный религиозный опыт имеет две фазы: открытие непосредственно умом человека и раскрытие пребывающим в человеке божественным духом. Из-за чрезмерных ухищрений или в результате нерелигиозного поведения тех, кто считают себя верующими, человек или даже поколение людей могут решить отказаться от попытки найти Бога, пребывающего внутри них; они могут потерпеть неудачу в понимании божественного откровения и в его обретении. Но из-за присутствия и влияния внутреннего Настройщика Мысли такое положение, когда отсутствует духовный прогресс, не может долго продолжаться.

196:3.18Это глубокое переживание реальности внутреннего божественного присутствия всегда превосходит грубую материалистическую методику физических наук. Нельзя поместить духовную радость под микроскоп; нельзя на весах взвесить любовь; нельзя физически измерить моральные ценности; нельзя оценить качество духовного богопочитания.

196:3.19У евреев была религия нравственного величия; греки создали религию красоты; Павел и его последователи основали религию веры, надежды и милосердия. Иисус раскрыл и олицетворял собой религию любви: уверенность в любви Отца, радость и удовлетворенность как следствие этой любви, проявляющейся в служении человеческому братству.

196:3.20Каждый раз, когда человек совершает сознательный нравственный выбор, он сразу же ощущает новое божественное вторжение в свою душу. Нравственный выбор есть проявление религии, которая обусловливает внутреннюю реакцию на внешние обстоятельства. Но такая настоящая религия не является чисто субъективным опытом. Она выражает всю совокупность субъективных черт индивидуума, проявляющихся в осмысленной и разумной реакции на абсолютную объективность — вселенную и ее Создателя.

196:3.21Возвышенный и трансцендентальный опыт, обретаемый человеком, когда он любит и любим, — это не просто психическая иллюзия, вследствие того, что этот опыт чисто субъективный. Одна истинно божественная и объективная реальность, связанная со смертными творениями, Настройщик Мысли, проявляется, с точки зрения человека, явно как исключительно субъективный феномен. Общение человека с высшей объективной реальностью, с Богом, происходит только посредством чисто субъективного опыта — знания его, почитания его, осознания сыновства по отношению к нему.

196:3.22Истинное религиозное богопочитание — это не тщетный монолог самообмана. Почитание Бога — это личное общение с тем, что божественно реально, с тем, что является первоисточником реальности. Почитая Бога, человек стремится стать лучше и, тем самым, в конечном счете, добивается наилучшего.

196:3.23Идеализация истины, красоты и добродетели и стремление служить им не заменяет подлинного религиозного опыта — духовной реальности. Психология и идеализм не равнозначны религиозной реальности. Воображение человеческого разума, безусловно, может создавать ложных богов — богов в человеческом образе, — но истинное осознание Бога не может приходить таким путем. Осознание Бога исходит от пребывающего в человеке духа. Многие религиозные системы людей возникли из построений человеческого разума, но осознание Бога не обязательно является частью этих нелепых систем религиозного рабства.

196:3.24Бог — это не просто изобретение человеческого идеализма; он — источник всех над-животных пониманий и ценностей. Бог — это не гипотеза, выдвигаемая для объединения человеческих понятий истины, красоты и добродетели; он — любящая личность, из которой исходят все эти вселенские проявления. Истина, красота и добродетель мира людей объединяются растущей духовностью опыта смертных, поднимающихся к Райским реалиям. Единство истины, красоты и добродетели может быть понято только через духовный опыт знающей Бога личности.