Олег Урюпин - История Авраама

Не оставляет Бог без внимания и сына рабыни Измаила. Называя Измаила сыном рабыни, Бог показывает Аврааму на великую промыслительную разницу между двумя его сыновьями – сыном свободной и сыном рабыни. Этим он научает его и нас всегда предпочитать Божий промысел своим личным человеческим чувствам, симпатиям и привязанностям. На основании этого случая святой Апостол Павел сделал такое поучение:

Гал.4: « 22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.

23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.

24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,

25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

26 а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам.

27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.

28 Мы, братия, дети обетования по Исааку.

29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.

30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.

31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной»”.

Бог утешил и плотскую составляющую своего друга Авраама, как отца: «и от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое». То есть только из любви к Аврааму и ради его семени Бог обещает ему, что и от его сына от рабыни Он произведет великий народ. Это показывает нам о важности одной личности в человеческой истории и на ее влиянии на ее ход!

Авраам смирился и подчинился воле Божией:

Быт.5: « 14 Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии;

15 и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом

16 и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села [поодаль] против [него], и подняла вопль, и плакала;

17 и услышал Бог голос отрока [оттуда, где он был]; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится;

18 встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.

19 И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою [живою], и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока.

20 И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука.

21 Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской».

Мы видим, что Авраам дал Агари и Измаилу на дорогу хлеба и воды и отпустил их, вручив их в волю Божию. Для нас это является уроком богоугождения, когда человек ради верности Богу разрывает навсегда свои отношения с самыми близкими и родными ему людьми. Позднее подобное отношение в людях (предпочтение верным человеком Бога более, чем своим человеческим привязанностям), более полное и глубокое, установил через ряд заповедей Сам Господь наш Иисус Христос.

Оставленная Авраамом Агарь сразу заблудилась в пустыне. Этим попущением Бог смирил ее и показал ей то, какое счастье она имела быть с Его избранником Авраамом, пусть даже и в качестве рабыни. Теперь от Авраама у нее остался только сын, ради которого Бог выручает Агарь из смертельной опасности. Сама же Агарь поняла, что им не выжить. Поэтому она оставила Измаила и отошла на расстояние выстрела из лука, чтобы не видеть смерть отрока и предалась горькому плачу. Бог же призрел не на Агарь и ее плач, а на ее сына ради Авраама. Ангел Божий голосом с неба укрепил и ободрил Агарь, подчеркнув ей, что ради голоса отрока и ради обетования Бога произвести от него великий народ она должна встать и поднять отрока за руку. После этих слов она увидела колодец с живой водой, которой и напоила отрока. Этот случай научил нас ценить и бережно относиться к тем людям из нашего окружения, в которых мы замечаем признаки Божьего избранничества и действия особого о них Божьего промысла. Мы должны буквально прилепляться к таким людям, помогая им, и усердно и самоотверженно служа им! Этим мы вовлекаемся в канву особого Божьего промысла, и Бог будет хранить нас и наших близких ради нашего служения Его людям, в то время как Он этого не делал бы в случае нашего уклонения от служения им! Тогда нас могут постигнуть все перипетии общего промысла, и в случае подобном с Агарью мы, скорее всего, погибнем.

Дальше говорится о том, что Бог был с Измаилом. Это было только ради отца его Авраама! Как же велик был Авраам, что Бог возился с его сыном от рабыни! Мать взяла ему жену из Египта, откуда она сама была родом. Так привычки и предпочтения людей сказываются на их текущей жизни, а затем и на их потомстве.

Быт.21: « 22 И было в то время, Авимелех с [Ахузафом невестоводителем и] Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь;

23 и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь.

24 И сказал Авраам: я клянусь.

25 И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы.

26 Авимелех же сказал [ему]: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал о том доныне.

27 И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз.

28 И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо.

29 Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц [из стада овец], которых ты поставил особо?

30 [Авраам] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь.

31 Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись

32 и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и [Ахузаф, невестоводитель его, и] Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую.

33 И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного.

34 И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие».

В этом отрывке повествуется о взаимоотношениях Авраама и царя Авимелеха. Авимелех, опасаясь такого Богом хранимого человека, как Авраам, решил заручиться от него обещанием не вредить ему, его детям и внукам. Для уверения в этом он обратился к Аврааму и исповедал покровительство Бога Аврааму. Затем он попросил его поклясться в непричинении обозначенного выше вреда. Авраам, учитывая состояния царя, дает ему клятву. После этого Авраам стал упрекать царя за то, что его рабы отняли у его людей колодец с водой, вырытый Авраамом. Мы должны понимать, что колодец с водой в пустынной местности – это важнейший фактор для выживания людей. Вот почему за него можно и должно было бороться. Однако Авраам мудро избегает обострения конфликта. Из своей любви к своим людям и заботы о них он, как мудрый человек, пользуется представившимся ему удобным случаем, чтобы решить жизненно важный для них вопрос. Таким случаем стало обращение Авимелеха к Аврааму за защитной протекцией. Царь был вынужден оправдываться перед Авраамом и показать то, что он якобы был не в курсе данного конфликта (что на самом деле маловероятно). Тогда Авраам, чтобы убрать сам корень этого конфликта, дает Авимелеху в качестве уплаты за его же колодец несколько голов мелкого и крупного скота. При этом семь агниц из мелкого скота он ставит особо. Когда царь спросил его, для чего он поставил их особо, Авраам ответил: «семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь». Так Авраам явил свою мудрость и в житейском деле. Этим он научает нас серьезно относиться ко всем имущественным делам, укрепляя свое право владения законными свидетельствами и проплатами. Место, где Авраам и Авимелех заключили союз и клялись, именуется Вирсавией. После ухода Авимелеха Авраам насадил на этом месте рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного. Освятив именем Господа Бога местность в земле Филистимской, Авраам жил там как странник многие дни.