Олег Урюпин - История Авраама

Познание зла стало возможным по причине появления зла – как уклонение тварей от воли и хотений их Творца – и носителей зла – падших Ангелов, в лице сатаны и его бесов. Бог зла не создавал! Но Он создал тварь со свободой волей, и это заложило основание для уклонения от Бога и возможность осуществления этого уклонения на деле – что и есть зло. Поскольку уклониться может только разумное существо, наделенное свободой воли, то именно такие существа и стали носителями и проявителями несуществующего никак иначе зла! Если зло можно было познать, то в противовес этому познанию возникает нужда познать и добро – как сохранение тварями верности своему Творцу Богу в виде сознательного и самоохотного исполнения Его воли и хотений из смирения и любви к Нему.

Человек был создан Богом чистым, цельным, способным к любви по отношению к Богу и себе подобным личностям, способным сохраниться послушанием Богу в состоянии безсмертия. Он был создан блаженным и не имел внутри себя никаких разделений или противоречий. Он был добр, но в нем не было даже познания понятия добра, так как это познание не могло существовать в человеке одиночно, но нуждалось в своей паре, для контраста и различения от зла. Таким образом, приобщение (вкушение) человеком познания, а значит, и различения добра и зла вносило в его цельную и простую природу первую сложность – двойственность (дуализм добра и зла). Это привело человека к лишению цельности, к внутреннему разделению на различные представления и противоположные понятия, а значит, к анализу этих понятий, что приводило ум к многомыслию и кружению помыслов, и к возможности через помысел стяжать или насадить в себе страсть. В этом и состояла духовная смерть человека. В обратном – покаянном и возвратном к Богу – движении человеку теперь нужен пост на помыслы – как противостояние сложности или лукавству – и послушание заповедям Бога – как воссоединение с Источником всякого блага и своей утраченной грехопадением цельности и простоты. Падшему человеку Бог является в виде Его заповедей, сводящихся в Завет. Это позволяет падшему человеку восстановить утраченное им послушание, а через него свое доверие к Богу и доверие Бога к себе! Основа послушания – неразмыслие – как единственно возможная для нас простота.

Вспомните слова Христа об успешности молитвы:

Мк.11: « 23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет.

24 Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» .

Ключом здесь является фраза: не усомнится в сердце своем . Это не усомнение и есть искомая нами простота, которая и является надежным гарантом нашего услышания Богом! Неверие, маловерие, недоверие к Богу или сомнение в Нем или Его действии, качестве и прочем – вот камень нашего преткновения в нашем возврате к Богу! Наше сердце становится для нас центром этого дела возвращения к Богу, которое именуется спасением. Теперь все зависит от состояния сердца, ибо именно оно является хранилищем и чувствилищем помыслов и ощущений, а также инструменом различения познанного нами добра и зла. Теперь нам понятно, почему Господь указывал нам на проблему нашего сердца в таких выражениях: «огрубело ваше сердце»; «косные и медлительные сердцем, чтобы веровать»; «почто помышления входят в вас» и том у подоных. Понятно теперь нам и то, почему идет борьба за чистоту сердца и почему нам так важно держать его в правильном устроении – СОКРУШЕНИИ и СМИРЕНИИ!

Горем для Евы было ее согласие на беседу со змеем. Однако в самой беседе даже с сатаной вреда еще нет, но есть опасность поверить ему и принять ложь за истину. Беседа с сатаной не губила Еву, но устанавливала прецедент, который в дальнейшем мог бы явиться отлаженной схемой вхождение зла в человека посредством злых помыслов – что, увы, и произошло на самом деле. Пока человек был цельным, простым и не доверял сатане, то он был в безопасности даже при беседе с ним. Ведь и Бог общался с сатаной без малейшего для Себя вреда. Беда с Евой и затем с ее подачи с Адамом случилась из-за доверия словам (помыслам, внушениям) сатаны. Ложная вера, принятая по действию лести сатаны (потому она именуется обольщением или прельщением, прелестью) на человеческий ум, подвигла человека к нарушению заповеди Бога и к деятельному ее попранию путем вкушения запрещенного этой заповедью плода! Само нарушение заповеди Бога было уже грехом – грехом против веры Богу, верности Ему и любви к Нему. Однако этот грех легко уврачевывался искренним покаянием и исправлением – деятельным восстановлением веры и любви к Богу. Однако нарушение самого поста (путем вкушения запрещенного плода) привело к внесению в человеческую природу залога смерти – сложности, разделения и анализа. Вкушением плода, несущего познание добра и зла, человек перемешался с этим познанием и стал сложным или иначе – лукавым. От этого лукавства мы и просим Бога прежде всего избавить нас в молитве «Отче наш».

Именно это смешение человека познанием добра и зла привело человеческую природу к падению и тому извращению (лютой болезни), которое последовало в результате этого падения, то есть приобретенной падением сложности. Где есть сложность, там есть и противоречие, где же противоречие, там и противоборство, где противоборство, там и разделение (в человеческой природе оно проявилось в виде расстройства), а где разделение, там и мучение. Ясно, что Бог не мог со Своей стороны продолжать поддерживать эту не созданную Им сложность, это извращение и эту болезнь, поразившую все естество человека. Он вынужден был оставить человека одного в выбранном им падении и достигнутой им смерти. Это и привело к духовной смерти человека, о которой и предупреждал Бог в Своей единственной заповеди первому человеку. Физическая смерть явилась неизбежным следствием духовной смерти человека. Больной, падший, грешный и извращенный человек никак не мог быть допущен к вечности и безсмертию. Вот почему ему было установлено Богом конкретное время его нового падшего бытия – срок земной его жизни. Конец этого срока называется кончиной (как конец этого этапа) или смертью (как переход из одного состояния в другое).

Что же произошло в самом падении человеческой природы? Что именно в ней изменилось падением по сравнению с тем состоянием, какое имели Адам и Ева в раю?

Падение привело человека к следующим важным изменениям в его бытии:

1. Лишение непосредственной духовной связи с Богом, что есть смерть духовная.

2. Изгнание из рая на землю, что резко изменило условия бытия человека. Если раньше человек питался Богом и в Нем имел опору своего бытия и блаженства, то теперь, по его изгнании на землю и лишения внутренней связи с Богом, он обрекался на питание тварью и прежде всего произрастанием от земли.