Олег Урюпин - История Авраама

Если первым и основным догматом атеизма является догмат отрицания Бога, то вторым его догматом является то лжеучение, которое «объясняет» обольщенному человеку его происхождение. Это объяснение, во-первых, отрицает происхождение человека от Бога, а во-вторых, подсовывает ему идею его происхождения от зверя, например, от обезьяны, как наиболее внешне схожей с человеком.

Таким образом вторым догматом атеизма является догмат о зверином происхождении человека.

Однако этот безумный, нелепый и богохульный догмат в свою очередь сам нуждается в подтверждении. Ведь встает вопрос о том, откуда же взялись звери, из которых якобы произошел человек. Так одна ложь неизбежно порождает другую ложь, а та – следующую, создавая хитросплетение лжеучения.

Третьим догматом атеизма является утверждение, что звери появились в результате самоусовершенствования (эволюции) низших по развитию субъектов бытия в высшие. Тогда вершиной развития этого зверинца является человек, говорящий и мыслящий. Так в атеизме подведена платформа для воцарения над миром мертвых их царя антихриста-зверя.

Но и это объяснение нуждается в обосновании. Тогда атеисты придумывают очередной свой безумный догмат о происхождении жизни от смерти, живого от мертвого, одушевленного от бездушного. Для удобства раскрытия этой лживой концепции атеисты вводят понятие материи, как основы всего существующего. В слове «матерь-и-я» явно звучит его корень – «мать». Атеисты и спекулируют на этом корне, предоставляя бездушной материи качество матери всего, якобы от нее происходящего, что они нарекли материальным миром.

Материальный мир, созданный Богом, существует как часть Божьего мироздания. Вполне допустимо и правильное понятие о материи как о созданных Богом элементарных основаниях вещества. Но атеисты грешат здесь тем, что, упразднив Бога и происхождение всего существующего от Него, они лукаво вводят понятие материи вместо Него!

Таким образом они вводят догмат, обожествляющий материю, вещество и тлен.

Однако новый бог атеистов – «материя» (видно, потому все безбожники и атеисты любят материться) – у них не живой, не разумный, незрячий и не творческая личность. Их новый бог – это некая мертвая и якобы вечно существующая субстанция, которую они безумно выдают за первооснову всего существующего для них в этом мире (а это только видимый и грубо ощущаемый материальный мир). Выходит, что религия атеизма имеет своего бога, который у них мертвый, но якобы производит живых, бездушный, но якобы производит одушевленных, безумный, но якобы производит разумных, немыслящий, но якобы производит мыслящих, безчувственный, но якобы производит чувствующих. Представляете, какие чада (дети) должны быть у такого бога? Надеюсь, вы правильно понимаете, что они у него духовно мертвые, бездушные (в смысле жестокие от нечувствия своей души), безумные, безсмысленные и безчувственные. Какая же жизнь может быть у таких существ? А такая, как безсмысленное и мучительное копошение сперва в земном тлении, а по смерти – во мраке мучений ада и вечно горящего озера.

Апостол Павел и напоминает во 2-м стихе обращенным из этого ада к свету Христовой веры ефесянам об их прежнем образе жизни – в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа .

Говоря –, вы некогда жили –, он указывает на ужас их прежней жизни во грехах и тьме неразумия. Словами – по обычаю мира сего – Апостол показывает нам страшную истину, что такая безбожная и безумная жизнь не есть лишь удел некоторых, не есть лишь явление частное и исключительное, но она вполне ОБЫЧНА для мира сего, во зле лежащего.

Падшие люди так жили, привыкли так жить и другой жизни не знали и не могли даже помыслить, что она есть и возможна для них.

Далее Павел разъясняет нам, что эта жуткая жизнь не шла безпричинным самотеком. Оказывается, она была сознательно и целенаправленно организована по воле князя и духа зла, именуемого сатаной и диаволом. Именно этот падший херувим является князем мира сего. Это он совратил людей в падение и увел от Бога. Это он и его бесы подменили для людей веру в Бога на веру в Его небытие. Это он способствовал духовной смерти человека, его падению и его жизни грехом и во грехах. Этот злой дух господствует в воздухе, то есть в воздушном пространстве, окружающем землю, и видимом небе, чтобы отделить о нас и закрыть духовное небо и Бога Небесного.

Каждый из нас сталкивается по своей смерти с этими духами злобы поднебесной при прохождении так называемых воздушных мытарств, на которых бесы истязают каждую душу, идущую на духовное небо и суд к Богу за сделанные ею в земной жизни грехи и за достигнутое ею с ними духовное сродство – господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления .

Эти духи злобы все время ищут и находят себе орудия из числа людей. Князь бесовский имеет у себя в подчинении всех прочих падших духов. Но кроме этого он вербует себе на службу и безбожно живущих людей. Из таких людей он делает сынов противления.

Чему же противятся эти люди? Они противятся Богу, противятся Божьему делу – спасению людей, противятся Божьим служителям и всем желающим спастись и угождать Богу.

Все, кто не собирают со Христом, те расточают и рано или поздно присоединяются к армии сынов противления. Все не борющиеся с живущим в них грехом, не живущие покаянием, не входящие в истинную Церковь Христову обязательно улавливаются бесами и переделываются ими в сынов противления.

Сыны противления – это не просто живущие во грехе люди, но люди, в которых возгосподствовал князь мира сего. Это организованные сатаной богопротивленцы и богоборцы. Все они опутываются князем тьмы сетями различных организаций, обществ, партий и других греховных объединений людей. К ним, например, относятся различные революционеры, люцифериане, масоны, патриоты, коммунисты, социалисты, фашисты, тайные общества, националисты, мафиозные структуры и банды уголовников, спецслужбы, армии, элитные клубы, спортивные организации, культурные и медиа (СМИ) бомонды и многое, многое другое.

Для чего же святой Апостол Павел сделал такое напоминание о страшном прошлом Ефесян? А для того, чтобы этим оттенить то славное благовествование о Боге, Жизни и Свете, и тем самым по осознании дарованной нам паче всякого нашего чаяния Богом милости и благодати привести в нас к покаянию за наше прошлое и безумное, к благодарению и сохранению нашего настоящего положения и звания христиан, и к прославлению Бога за уготованное нам в вечности несравненно и неизреченно лучшего!

« 3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие».