Тенчой - Исповедь монаха. Пять путей к счастью

С одним реализованным Мастером, а он был настоящим бодхисаттвой [28] Бодхисаттва – это человек, обладающий бодхичиттой. А бодхичитта – это мысль сильнейшего устремления к пробуждению на благо всех живых существ. , приключилась интересная история. Произошло это во время его визита на праздник Дзамлинг Чизанга в монастырь Лавран Дашичил.

Мастер переходил вброд одну небольшую речку и тут услышал в простом журчании ручья декламацию мантры Ваджрасаттвы – божества, которое помогает очистить дурную карму. Это могло означать лишь одно: что выше по течению, в десятках километров от того места, сидит отшельник и начитывает мантры. Говорят, вода может нести информацию, но оказывается, что переносит она не только чувства и переживания, а ещё и сам звук. Это был прекрасный звук, только в конце мантры йогин делал ошибку и неправильно произносил окончание.

Учитель был большим знатоком санскрита. Зародилось у него желание найти этого отшельника и указать на его ошибку. Решил – сделал. Когда Учитель обнаружил одинокого монаха, тот сидел в алмазной позе. Это медитативная поза со скрещенными ногами, когда стопы направлены вверх. Мастер наставил его на истинный путь. Отшельник был очень признателен великому Учителю за наставление и тут же исправил своё произношение. Затем Учитель, довольный собой, направился на празднование Дзамлинг Чизанга [29] Дзамлинг Чизанг – день очищения, отмечается тибетцами в июне, в полнолуние пятого месяца лунного календаря. В этот день совершается пять видов подношений духам-хранителям, которые защищают прихожанина, его семью и буддийские святыни. Они считаются тибетскими божествами, и для них возводятся отдельные храмы рядом с буддийскими монастырями. Считается, что они были обращены в буддизм Гуру Падмасамбхавой и стали защитниками Учения. Обычно миряне за день до праздника соблюдают пост и перестают есть мясо, и только затем получают право участвовать в обряде принесения жертв, который представляет собой подношение на алтарь цампы, сладостей и благовоний. .

Спустя неделю, когда визит Учителя был завершен, он вновь переправлялся через то же самое место, но уже не услышал ни правильной декламации мантры, ни прежней – неправильной. «Может, что-то случилось с отшельником, может, он заболел?» – подумал Мастер. Учитель во второй раз поднялся к месту уединения и нашел там того самого отшельника в совершенном здравии, однако настроение у него было мрачное и блеск в глазах исчез, словно он потерял смысл своих исканий.

Учитель почувствовал к нему сострадание, а также свою причастность к его настоящему удручающему состоянию: «Ничего страшного не произошло, то, на что я тебе указал в прошлый раз, было моей ошибкой, а не твоей. Тебе надо продолжать начитывать так, как ты можешь и как ты привык».

Как же Учитель обрадовался, когда услышал привычные мелодичные звуки мантры в журчании ручья, – голос отшельника звенел от огромной радости. С тех пор Мастер перестал замечать изъяны и в речи других, и в их поведении, и усмирил свое желание всё исправлять.

Во время нашего визита в Нечунг – монастырь, где находится личный оракул Его Святейшества Далай-ламы – мы получили возможность присутствовать на церемонии, когда оракул входит в транс и делает предсказания. Нам повезло, так как такие трансы проходят без посторонних.

У входа в храм они увидели большой символ Намжувандан [30] Это символ Учения Калачакры, один из наиболее сложных и святых символов Буддизма. Десять элементов (семь санскритских букв «хо хангкья ма ла ва ра я», являющихся сердечной мантрой Калачакры, знаки полумесяца, солнца и огня) на разных уровнях объяснений символизируют первоэлементы нашего мира, другие миры, мандалу Калачакры и само божество Калачакру. Он охватывает собой всю вселенную, все три мира: мир желаний, мир форм и мир без форм. , что в переводе с тибетского значит «обладающий десятью могуществами».

Перед началом сеанса вокруг трона, предназначенного для главного государственного оракула, раскладываются ритуальные предметы – оружие, богато украшенные многослойные одежды, шлем, изготовленный из драгоценных камней и металлов. Монахи освящают их, распевают мантры, сопровождающиеся магическими жестами. Затем начинается сама церемония, и оракул восходит на трон. Продолжаются песнопения, обращенные к могущественным духам-защитникам, которых монахи просят войти в тело оракула.

Церемония сопровождается барабанным боем и пронзительным звуком труб-ганлинов. Все пространство вокруг наполнено ароматом и дымом специальных благовоний, сжигаемых в больших количествах. Через некоторое время глаза оракула закрываются, лицо краснеет, а руки и ноги начинают подергиваться: в его тело входит божество.

На голову оракула помощники надевают шлем весом 13 килограммов. Тяжесть этого шлема человек способен выдержать только в состоянии транса. Обычно после этого конвульсии оракула усиливаются – его дыхание становится затрудненным, лицо приобретает багровый оттенок и заметно раздувается, а на губах появляется пена. Это признаки того, что божество полностью завладело телом. На этой стадии помощники закрепляют шлем ремнями под его подбородком и отступают. Монахи продолжают молиться, задабривая божество с помощью перечислений его различных достоинств.

Несмотря на тяжесть шлема и одежд, оракул с легкостью встает с трона и делает поклоны перед священными изображениями. Помощник кладет в его правую руку ритуальный меч, а в левую – лук. Через некоторое время оракул бросает оружие и исполняет короткий импульсивный танец. Закончив танцевать, оракул возвращается на трон. Получив подношения – чашу с обычной водой или несколько ритуальных шарфов – оракул приступает к пророчествам, подчас отвечая на конкретные вопросы. Все его слова записывает секретарь. В конце оракул неожиданно падает ниц, что является признаком выхода божества из тела. С него поспешно снимают шлем, который в противном случае может задавить оракула своей тяжестью, и уносят. Пророчества, которые часто даются в завуалированной форме, сначала разгадывают, а затем записывают на официальном бланке и закрепляют печатью. Тибетцы, верные многовековым традициям, тщательнейшим образом изучают их и руководствуются ими при принятии решений. Так осуществляет свои предсказания Нечунг [31]– главный государственный оракул Тибета и личный оракул Его Святейшества Далай-ламы.

Во время транса с нами была женщина из Франции с маленьким мальчиком лет пяти. Ребенок, хоть и не осознавал важность происходящего, в момент вхождения божества стал вдруг шипеть и кричать. Глаза его застыли, руки непроизвольно воспроизвели мудры. Он начал танцевать и подпрыгивать на месте. Мать ребенка испугалась, но монахи монастыря быстро вывели его наружу и побрызгали водой. Они объяснили, что энергия у божества очень сильная и ребенок может не выдержать, поэтому ему нежелательно присутствовать на ритуале. Может, он тоже обладал пророческим даром, а может имел кармическую связь с Нечунгом, то есть в прошлой жизни был тибетцем или монголом и делал обильные подношения для божества Нечунга.