Александр Усанин - Расписание школы жизни

Выше были даны примеры того, как можно, желая доставать кому-либо удовольствие, делать то, что ему совсем не нравится. Это можно условно назвать «делать неправильные вещи правильным образом». Каждый из нас сталкивается в жизни со смесью благости и невежества (благость – стремление сделать другому приятное, стремление делать добро; невежество – делать при этом то, что другому не нравится, отсутствие правильных знаний). В результате такой комбинации часто бывает: «хотели как лучше, а получилось…».

Другой невероятно опасный и, увы, более распространенный подход – это причинять другим страдания, обманывать их, думая: «Если я его обманул – значит, у него карма такая, значит, он заслужил это, значит, он обманул кого-то раньше, и теперь я восстановил справедливость! Обмануть обманщика – это не грех!..» Это – неправильные действия с совершенно неправильным мотивом. Такие «робин гуды», «очищающие людей от плохой кармы», думают, что они очень духовны, но, по сути, это просто асоциальные типы. Они могут следить за своим здоровьем – не пить и не курить, быть вегетарианцами, «чтобы не создавать себе плохой кармы», но в реальности они просто обманывают себя и создают себе ужасную карму, потому что идут против желания Бога.

Если человеку суждено потерять деньги – он потеряет их и без твоей помощи. Если ему суждено упасть – он упадет сам. Если у него должна заболеть голова – она сама заболит, без твоего удара по ней, не нужно ему «помогать». Действительно, если человек хочет причинить страдания другим, Параматма приведет его к тем, кто этого заслуживает, НО(!), поскольку он поступал неправильно и у него был неверный мотив – например, обогатиться за счет других, – в итоге он будет очень сурово наказан. Параматма – Космический разум – действительно сводит тех, кто хочет совершить преступление, с теми, кому пришел срок получить определенный жесткий урок, но преступник также получает за свои действия тяжелую карму – потому что без него этого человека наказали бы просто законы Природы. Он умер бы не от удара преступника, а от кирпича, упавшего с крыши.

Когда кто-то получает удары судьбы, некоторые люди думают: «Значит, он заслужил это!» – и, неправильно понимая свою роль в этом мире, делают свое сердце бесчувственным. Да, все мы получаем только то, чего заслужили, но это не значит, что можно оставаться равнодушными. Наоборот, мы должны помогать каждому, о чьих страданиях узнали, должны облегчать его муки любовью, потому что мы поступаем неправильно только из-за недостатка любви в нашем сердце, и только любовь окружающих дает нам возможность продолжать жить, пробуждать в своем сердце ответную любовь! Если ваш близкий родственник попадет из-за курения в больницу, вы пойдете его навещать или решите: «Он заслужил курением эту болезнь – тогда зачем ходить к нему в больницу? Пусть болеет!!»? Бесчувственность, отсутствие сострадания к другим – это имперсонализм, эгоизм, следствие сосредоточенности только на себе и поиск оправдывающих эту позицию философий – чтобы использовать их в спорах с совестью.

Есть и другой вариант заблуждений, и сейчас он также очень распространен – делать правильные вещи неправильным образом: это когда человек делает вещи, которые по своей сути должны быть бескорыстными, но делает их с корыстным мотивом. Это происходит, когда мы делаем то, что приятно Богу или какому-то человеку, но не для того, чтобы доставить им удовольствие, а чтобы получить что-либо взамен. Как раз этим сейчас занимаются менеджеры по продажам – изучают, как можно расположить человека к себе, чтобы потом продать ему как можно больше товара.

То же самое происходит и когда человек ходит в храмы, молится, делает пожертвования не для того, чтобы установить взаимоотношения с Богом, развить в себе высший вкус, а чтобы другие увидели, какой он правильный, праведный, щедрый. Политики действуют подобным образом для того, чтобы поднять свой престиж и более успешно манипулировать людьми, достичь своих мирских корыстных целей. Многие политики, бизнесмены (разумеется, заранее пригласив прессу) посещают храм (церковь, мечеть) иногда только лишь для того, чтобы заручиться поддержкой лидеров церкви и показать массам: «Я – «воцерковленный», духовный! Я – добрый! Видите: в храме молюсь! Голосуйте все за меня!»

Можно выучить наизусть Библию, служить в храме, но при этом быть атеистом и думать только о деньгах и карьере. У меня есть знакомая – преподаватель духовной семинарии в одной небольшой европейской стране. Она – искренне верующая, набожная женщина, и поэтому – в ужасе: «Александр, что творится! Сейчас 90 % семинаристов (если не больше!) в Бога не верят! Они учатся только лишь для того, чтобы иметь хорошее положение в обществе (целый город будет им кланяться) и хорошие деньги. Церковь сразу дает им приход, дом или квартиру, и поэтому они даже в трудное время обеспечены – ведь в кризисы люди, пытаясь умилостивить Бога, идут в церковь еще больше, неся туда даже последние деньги, продукты…»

Можно воспринимать это как шутку или же анекдот, но реальность порой куда более анекдотична, чем мы порой можем придумать. Некоторые батюшки ругают прихожан, которые ходят в соседнюю церковь: «Вы должны ходить в церковь, которая находится в вашем районе!» – такое вот разделение сфер влияния (бизнеса) по месту жительства. Появляются даже таблички: «Свечи, купленные не в храме, недействительны!» («…Господу не угодны!») Раздел сфер религиозного влияния происходит и по национальному признаку: «Ты – русский, поэтому должен быть христианином!!» Когда у меня спрашивают: «Ты же – русский! Почему ты пошел в индийскую веру?» – я полушутя отвечаю: «А мне индийская вера больше нравится, чем еврейская!» – намекая на то, что Иисус русским не был.

Я не провожу различия между религиями, хорошо понимая, что все они передают одну и ту же Истину, просто ведическое знание мне ближе по духу, оно нравится мне своей философской полнотой, завершенностью, чистотой, красотой образа жизни. Но я всегда был против того, чтобы кто-либо присваивал себе монополию на распространение учения Кришны, Мохаммеда, Будды или Иисуса с целью наживы. Из-за неверных мотивов, вовлеченности в политику, личной корысти некоторые священники не верят в Бога как в личность, они воспринимают и преподносят Его только как набор абстрактных моральных понятий, общечеловеческих ценностей. Из-за этого вся их религиозность только внешняя, сводится к ритуалам и исполнению правил.

Если человек делает правильные вещи напоказ – это делает его только еще более гордым, надменным, тщеславным: «Я – святой, я тут целыми днями Богу служу, а вы – грешники, приходите в храм только иногда, да еще и денег приносите мало!»