Крийа-йога

22Тайтирья Упанишад. Комментарии Лахири Махасайя.

23Манусангита 2:18. Комментарии Лахири Махасайя.

24Евангелие от Матвея 3:14.

25Евангелие от Матвея 3:15.

26Иоанн 20:29.

272:156 Манусангита. Комментарии Лахири Махасайя.

28Откровение 4:4.

29Теджабинду Упанишад 10. Комментарии Лахири Махасайя.

30Теджабинду Упанишад 11. Комментарии Лахири Махасайя.

312:81 Манусангита. Комментарии Лахири Махасайя.

3215 Баджсанея Упанишад, цитируется в Веданте Даршане 1:1. Комментарии Лахири Махасайя.

33117 Махабхарата.

34Упанишады.

351:95 Манусангита. Комментарии Лахири Махасайя.

362:55 Гита.

375:81 Гхерандасангита . 38Гита8:14.

39Йогасутры 3:36.

40Йогасутры 3: 37.

41Псалмы 47:2.

42Второзаконие 10:17.

43Йогасутры 2:13. 44Гита 8:12. 45Гита 8:13.

46Гуру Гита 38.

47Шри Шри Шияма Чаран Лахири Махасайя, стр.44. Биография издана Свами Сатьянандой Гири в 1941 году.

48Кабир Гита, стр 14. Комментарии Лахири Махасайя, опублико­вано в 1893 году.

49Йогирадж Шри Шри Шияма Чаран Лахири Махасайя, стр. 11.

50Йогирадж Шри Шри Шияма Чаран Лахири Махасайя, с. 44.

51Автобиография Йога. Парамаханса Йогананда. Издательство «Пэйпебэк», 1979, с.339.

52Йогирадж Шри Шри ШиямаЧаран Лахири Махасайя, с. 44.

53Личные письма Лахири Махасайя ученикам-Крийянвитам. Из­дательство Свами Сатьяшварананды Гири, с. 76.

542:116 Манусангита. Комментарии Лахири Махасайя.

554:27 Манусангита. Комментарии Лахири Махасайя, опублико­вано в 1888 году.

564:28, Манусангита. Комментарии Лахири Махасайя.

574:10 Манусангита. Комментарии Лахири Махасайя.

58Личные письма Лахири Махасайя ученикам Крийя. Свами Сатьяшварананда Гири, с.2.

59Йогирадж Шри Шри Шияма Чаран Лахири Махасайя, с. 39.

60Личные письма Лахири Махасайя ученикам Крийя, с. 2.

61Иоанн 17:5.

Московский центр крия-йоги

Приглашает всех желающих пройти обучение системе Крия-йоги в традиции учителей Бабаджи — Лахири Махасайя — Шри Юктешвар Гири — Парамаханса Йогананда.

Возможно, Вы читали вышедшую в свет книгу Парамахансы Йогананды «Автобиография Йога». Сейчас мы имеем возможность на практике ознакомиться с древ­ней техникой Крия-йоги (искусство дыхательных уп­ражнений), вновь открытой для всего мира Аватаром Ба­баджи. Через учение Крия Парамаханса Йогананда пе­редал для нас практические методы, которые могут по­мочь ищущему в единении с Бесконечным. Под руководством опытных преподавателей Вы сможе­те изучить Базовые техники этой традиции. Программа обучения состоит из следующих этапов:

А. Подготовительный этап включает в себя три уровня подготовки:

— Первый, базовый: изучение системы йогода (энергезирующих упражнений, позволяющих обновлять клет­ки тела и насыщать их праной);

— Поза йоги для работы с сознанием;

— Духовные песнопения;

— Техника Хонг-Со (концентрация и медитация).

Б. Посвящение в ученики:

1. Прохождение церемонии принятия ученичества в уче­ние Парамахансы Йогананды.

2. Изучение техники медитации ОМ.

3. Подготовительные техники к посвящению в Крия-йогу: Нави-Крия, Махамудра, работа с чакрами, продви­нутая форма Хонг-Со и др.

Посвящение в Крия-йогу включает в себя прохождение инициации Первого уровня, детальное освоение техни­ки, различные практические рекомендации. Освоение этих практик дает Вам неисчерпаемый источ­ник энергии, здоровье и вдохновение во всей вашей жизни.

Записаться на Базовый семинар и получить дополнитель­ную информацию Вы сможете по телефону: Пейджер - 978-22-22 или 961-33-33. Абонент № 88081. Для писем: 107078, до востребования Шахову А. Р. E-mail Ananda @ com 2 com . ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА « Либрис»

1. Филип Капло, «Три столпа дзэн» . Наставления современных японских мастеров дзен, а также древние классические тексты.

2. Чунлян Алхуан, «Обнимая тигра, возвращаюсь к горе» « Сущность тайцзи» в изложении известного китайского мас­тера.

3. Ф. Перлз, «Гештальт-подход» и «Свидетель терапии» Последняя и наиболее значительная работа Ф. Перлза

4. Шри Пунджаджи, «Проснись и рычи» . Беседы с просветленным мастером Шри X. В. Л. Пунджей

5. Рамеш С. Балсекар, «Сознание говорит». Беседы с просветленным мастером Рамешем С. Балсекаром

6. Рамеш С. Балсекар, «Знаки на пути от Нисаргадатты Маха­раджа». Книга мастера Адвайты о просветленном Учителе и Настав­нике Нисаргадатте Махарадже раскрывает суть учения о недвойственности.

7. « Бабаджи Непостижимый, или 108 встреч с Бабаджи». В книгу вошли необычные и удивительные истории о Махаватаре Бабаджи — гималайском Учителе всех учителей.

8. Гу Люсинь, «Тайцзи-цюань, стиль Чэнь». В книге раскрываются многочисленные секреты практики, пе­редаваемой только при устной передаче.

9. Гу Люсинь, «Пушечные удары». Изложение болеее продвинутых техник стиля Чэнь, описывае­мого в предыдущей книге автора «Тайцзи-цюань, стильЧэнь».

10. Чарльз Брукс, «Как вернуть полноту переживания» Телесно-ориентированная терапия.

11. Намкай Норбу, «Друнг, Дэу и Бон». Традиции преданий, языка символов и бон в древнем Тибете.

12. Люк Рейнхард, «Трансформация». Изложение метода ЭСТ (Эрхардовского семинара-тренинга) — одного из самых популярных и эффективных психотренин­гов в США и Европе.

13. К. Кейес, Т. Голас «Программы счастья и несчастья, или как заставить свою жизнь работать».

Тем не менее Лахири Махасайя считал, что с духовной точки зрения Веды — это не только божественное писание, это абсолютное Познание выс­шего Я. Санскритский корень глагола Вед значит «знать». «То, что познается или понимается с помощью Слуха (Омкар: внутрен­ний Звук), носит название Шрути (Слух) или Веда». 4

«Веды — это абсолютное Знание, которое реализуется с помощью «Ско­рости» воздуха или дыхания четырех сторон тела». Риг Веда — это Талабъя Крийя; Сама Веда — это Пранаяма, со звуком или без него; Яджур Веда — это причастие между бровями (через Омкар Крийя), а Атпхарва Веда — это Токар Крийя». 5

Позже этот туннель закрыли, потому что им иногда пользовались не­достойные люди.

Коупин — это небольшой кусок ткани, который йоги носят вместо белья. Некоторые йоги из одежды носят только коупин, и их тело больше ничем не прикрыто даже на людях.

Иными словами, «если долго мучиться, что-нибудь получится». — Прим. пер.

Чoycammu буквально значит «шестьдесят четыре», а гхат значит «ступени у реки, озера или бассейна для купания». Полное название гхата — Чоусатти-йогини-гхат. Йогини — это форма женского рода слова Йог. В индуистской философии есть упоминание о шестидесяти четырех женщинах-йогах. Традиционно их называют Чоусатти Йогини. На этом гхате расположен храм Чоусатти Йогини. Поэтому и сам гхат называется Чоусатти-Йогини-гхат.