ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

Благочестивейший император Константин и святой собор сказали: «мы узнали прочитанное теперь соборное послание. Пусть скажут боголюбезнейшие пресвитеры Феодор и Георгий и боголюбезнейший диакон Иоанн, занимающие место Агафона, святейшего папы римского: не желают ли они, чтобы и еще вновь было сделано что-либо».

Благочестивейшие пресвитеры Феодор и Георгий и благочестивейший диакон Иоанн, представители святейшего папы апостольского престола древнего Рима, сказали: «ваше благочестие и святой и вселенский собор ваш знают, что в посланиях, посланных к вашему благочестию Агафоном, святейшим папою нашим, показана вся сила православной и апостольской веры посредством весьма многих, находящихся в них, отеческих свидетельств. С избытком мы представили в кодексе и другие свидетельства, которые и были сличены с книгами святых и уважаемых отцов. Хотя были у нас еще и другие свидетельства святых и уважаемых отцов, но однако мы довольствуемся этими для доказательства православной веры. Мы представили и свидетельства грубых еретиков в поименованном выше кодексе, содержащие противное (тому, что содержится) у святых отцов, то есть, (учение) об одной воле и одном действии в домостроительстве одного от Святыя Троицы, Господа нашего Иисуса Христа. Те и другие были сличены с книгами грубых еретиков, и всем стала очевидна благочестивая вера православных отцов и нечестивое злославие еретиков. А так как нам сделалось известно, что у Макария и ученика его Стефана были найдены некоторые собственные их произведения, согласные с мнениями грубых еретиков, которые и были у них отобраны и находятся в книгохранилище досточтимой патриархии этого богохранимого и царствующего города: то, если это благоугодно богомудрому государю и святому и вселенскому собору, пусть будут принесены эти произведения для того, чтобы (можно было) узнать содержащуюся в них силу».

Благочестивейший император Константин и святой собор сказали: «пусть скажет Георгий, боголюбезнейший диакон и хартофилакс здешней святейшей великой церкви, находятся ли, согласно сказанному стороною святейшего папы древнего Рима Агафона, произведения Макария и ученика его Стефана в здешнем книгохранилище».

Боголюбезнейший диаком и хартофилакс Георгий сказал: «да, государь, согласно сказанному принадлежащими к стороне апостольского престола древнего Рима, у меня в книгохранилище находятся сочинения Макария и Стефана».

Благочестивейший император Константин и святой собор сказали: «пусть они будут принесены».

Тогда тот же боголюбезнейший диакон и хартофилакс, удалившись ненадолго и побывавши у себя в книгохранилище, тотчас возвратился и принес две книги и одну харатейную тетрадь.

Благочестивейший император Константин и святой собор сказали: «боголюбезнейший Георгий пусть скажет, сочинения ли Макария — принесенные им две книги и находящаяся при них харатейная тетрадь».

Боголюбезнейший диакон и хартофилакс Георгий сказал: «государь, эти две книги и находящаяся при них харатейная тетрадь найдены в императорском доме (так называемом) Филиппа, в одном сборнике (μιτατψ), принадлежащем обители хрисопольской, вместе с разными другими книгами Из собственноручного почерка аввы Стефана и из надписания их видно, что эти две книги и находящаяся при них харатейная тетрадь суть произведения Макария и этого Стефана».

Благочестивейший император Константин и святой собор сказали: «пусть читают их». — И почтеннейший чтец и нотарий святейшего архиепископа богохранимого сего и царствующаго города Антиох, взявши харатейную тетрадь, начал читать; она имела следующее надписание:

«Копия с книжки, поданной во дворце благочестивейшему великому императору Константину Макарием, святейшим патриархом Феополя или Антиохии в восточной области». Во время чтения этой тетради благочестивейший император Константин и святой собор сказали: «содержание этой книжки мы видели уже в прежние заседания, и чтение ее излишне; а пусть пока читают одну из двух книг». Тогда почтеннейший чтец и нотарий Антиох стал читать ту, которая имела следующее надписание:

«Известительное слово к благочестивейшему миротворцу, великому императору Константину, от Макария, епископа феопольского». При чтении этого надписания Феофан, боголюбезнейший пресвитер и игумен досточтимого монастыря Байя, сказал: «благочестивейший государь! Макарий вопреки благочинию составил это (слово), которое называется и читается как-бы известительное слово. Ибо обращаемое от иерея к императору известительное слово, или историческое, подается в сенат и там читается. Между тем, прежде чем сделать это, названный Макарий отослал это известительное слово, особыми кодексами, в Сардинию, в Рим и в другие места. В этом случае он поступил несогласно со священным обычаем».

Благочестивейший император Константин сказал: «мы не знаем, что бы мы получили от Макария известительное слово, а подал он нам какие-то хартии; они у нас есть, но мы доныне не читали их и принесем их в другое заседание, так как ваш святой собор должен получить сведение о них. Между тем пусть продолжается по порядку чтение так называемого известительного слова». И было прочитано это известительное слово, исполненное всякого злославия, явно во всем согласное с (учением) еретиков и допускающее одно хотение и одно действие в домостроительстве воплощения одного от святыя Троицы, Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего.

Благочестивейший император Константин и святой собор сказали: «пусть будет прочтена также и другая книга». — И тот же почтеннейший чтец и нотарий Антиох, взявши эту книгу, стал читать; она имела следующее надписание:

«Слово, посланное Макарием, архиепископом Феополя, к Луке, пресвитеру и иноку, находящемуся в Африке, писавшему о новой ереси максимиан». Когда уже долго шло чтение этого слова, святой собор сказал: «по прочтении книжки Макария, поданной благочестивейшему и боговенчанному нашему государю и великому победителю императору, также по прочтении так называемого известительного слова, как оно надписывается, отправленного к его богохранимому могуществу, и после того, как, по окончании этого чтения, начато чтение и настоящего слова к Луке, какому-то иноку африканскому, имеющего форму опровержений и содержащего силлогизмы аристотелевы и совершенно разногласящего со святыми и вселенскими пятью соборами и святыми и уважаемыми отцами, никогда не допускавшими ничего подобного, — мы повелеваем прекратить чтение этой речи к Луке, так как содержание ее чуждо и противно церковному пониманию и совершенно противоречит и себе самому и истине. Но остальное из этой книги пусть будет прочитано». И было прочитано из того же кодекса третье слово того же Макария о том же предмете, начинающееся словами: «Доводы в защиту благочестия против врагов». Когда это чтение продолжалось долго, святой собор сказал: «отрясши с нас самих пыль неуместного пустословия сочинений Макария и ученика его Стефана, в особенности же третьего слова, которое читается теперь, и достойно предавши их анафеме, мы повелеваем прекратить чтение этих душевредных сочинений. А для доказательства взаимного единомыслия еретических свидетельств, представленных уже стороною апостольского престола древнего Рима, постановляем извлечь из этих сочинений их очевидные богохульства и присоединить их к этим деяниям (соборным).