ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

Итак един Господь Иисус Христос, совершенный в божестве и совершенный в человечестве, действует то как Бог, то как человек, совершая двоицею естеств и два естественные действия. Ни один мыслящий не согласится, по словам премудрого Кирилла, с тем, чтобы инородные и иноприродные (существа) имели одно и то же действие; но, как существо или природа у них различного порядка, то они должны обнаружить и различное действие. Также и Василий великий доказывает в слове против Евномия, что у различных естеств не может быть одного действия. Итак, мы православно проповедуем два естественные хотения или воли и два естественные действия в домостроительстве воплощения единого от святыя Троицы, Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего, и сим благочестивым эдиктом нашим объявляем всем христолюбивым, чтобы и они так же думали. Принимаем и почитаем пять святых вселенских соборов: собор 318-ти отцов, заседавших в Никее против арианского безумия, которые, при содействии троичного и равночестного божества, определили и божественный символ веры; собор 150-ти отцов, собиравшихся в нашем богохранимом царствующем городе против Македониева духоборческого мнения вместе и языка и против аполлинариста Магна, которые, но внушению всесвятого Духа, изъяснили вышеупомянутый великий и честный символ, выразительнее подтвердивши теми словами, которые они прибавили, относительно Святого Духа, что Он Бог; собор, собиравшийся в Ефесе в первый раз, виновниками которого были Целестин и Кирилл, которые совокупно с Господом Христом и нераздельным Богом нашим осудили разделителя Нестория вместе с его гнусным и неправым мнением; сверх сих, еще принимаем любезно печать и утверждение всех соборов, святой собор в Халкидоне из 630-ти отцов, почтенных и по числу и по множеству, бичом благочестия которых были поражены Диоскор и Евтихий и за высшую степень нечестия отсечены от священства. Принимаем и собор, который был созван во времена блаженной памяти Юстиниана в упомянутом богохранимом и благоденствующем нашем городе против богоборных Оригена, Дидима и Евагрия, для опровержения сочинений Феодорита, направленных против двенадцати глав всеславного Кирилла, и для уничтожения послания, будто бы написанного Ивой к Маре Персу. Так эти вселенские и богособранные соборы положив в тайниках души, как какое-нибудь небесное наследство, заимствуем от них догматы, как духовный жемчуг. И кого они отвергли и анафематствовали, тех и мы анафематствуем и отвергаем. И кого они приняли, тех и мы принимаем и записываем себе в отцы. Анафематствуем всякую ересь, какая проникала в Церковь Божию, начиная от Симона до ныне, и нарушала мир и единомыслие верующих. Сверх всего этого, анафематствуем и отвергаем виновников и покровителей пустых новых еретических догматов, разумеем Феодора, бывшего епископом фаранским, Сергия, бывшего предстоятелем сего богохранимого и царствующего нашего города, единомысленного тому и единонравного по нечестию, также и Гонория, бывшего папой древнего Рима, заодно с ними сочувствовавшего, споспешествовавшего и помогавшего ереси, Кира, епископствовавшего в Александрии, равным образом Пирра, Павла, Петра, предстоятельствовавших в сем царствующем городе, кроме того, Макария, бывшего епископом антиохийским, Стефана, его ученика, и безумного Полихрония, и всех, кто мудрствует или будет мудрствовать, что в домостроительстве Спасителя нашего Иисуса Христа одна воля и одно действие. После того как все сие таким образом постановлено настоящим святым шестым вселенским собором (и утверждено подписью нашей державы), повелеваем, чтобы никто не предпринимал чего-нибудь другого относительно веры, или не придумывал новой выдумки в догмате, или вообще не развивал учения или не заводил речи об одной воле и одном действии. Ибо все священные и почтенные отцы учат, что воли и действия следуют за естествами; и, как мы веруем, что во Христе два естества, так проповедуем и два естественные хотения или воли и два естественные действия. Это догматы истинного исповедания (веры) в Бога; это проповедь евангельских и апостольских голосов; это учение святых соборов и почтенных отеческих изречений. Это сохранил неповрежденным Петр, камень веры, корифей апостолов. В этой вере мы и живем и царствуем и впредь надеемся царствовать вместе с соцарствующим Богом. Молимся, чтобы с ней нам переселиться отсюда и предстать пред престолом Христа. Увещеваем всех (обратиться) к этому исповеданию и приглашаем служить Богу вместе с нами. Стоя на высокой горе царства, возвещаем и благовествуем всенародный праздник церковного мира. Ибо прежнее несогласие христолюбцев превратилось ныне в единомыслие. Соблазны еретиков прекращены, и вера получила подобающую себе честь, при содействии Христа Своим церквам. Он есть мир наш, средостение ограды разоривый (Еф. 2, 14) и разделенное на время соединивший воедино. Един Господь, едина вера, едино крещение (Еф. 4, 5), едина ныне Церковь в Боге. Итак, кто любит Христа и боится Господа, и желает будущаго спасения, тот пусть держится этой православной веры; ибо нельзя спастись чрез другую веру. Если же кто окажется приверженным к лицам человеческим, не окажет ревностной любви к Богу и презрит настоящее наше благочестивое объявление, тот, если он епископ или клирик, или одет в монашеское одеяние, подвергнется извержению, если же состоит в чине должностных лиц, будет наказан конфискацией имущества и лишением пояса, если же находится в состоянии частного человека, будет осужден на изгнание из сего царствующего и вообще всякого нашего города, и сверх всего этого, не избежит наказания от страшного и праведного суда.

Список священной граматы благочестивейшего и христолюбивого императора Константина к святейшему и блаженнейшему папе древнего Рима Льву, посланной с теми, которые были на соборе от лица блаженной памяти предстоятеля Агафона. Отправлена месяца декабря 13 дня. Индикта десятого.

Святейшему и блаженнейшему архиепископу древнего и знаменитого города Рима и вселенскому папе Льву.

Желая вечного небесного царства и блаженства и устремляя свои благочестивые помыслы к духовному усыновлению, мы заботимся и делаем то, что служит к достижению желаемого. Что обещал Господь в Евангелии? Блаженни миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся (Матф. 5, 9). Желая достигнуть этого обещания, приводящего нас к божественному родству и дарующего благородство усыновления, и подражая самому Христу, нас венчавшему, который в себе все примирил с Богом, мы стараемся привести наше христолюбивое государство к миру и единомыслию, в особенности же заботимся о благочинии святых Божиих церквей, и употребляем все меры к достижению единения в вере. Мы очень скорбели и наконец не вынесли такого, от времени увеличившегося, разделения, что и неверные смеялись над христолюбцами и радовались взаимной вражде христиан. Ибо, оставив борьбу с ними, они (христиане) изощряли языки, как бритву, взаимными злословиями и несогласиями разделили веру. Тяжело было остановить это зло, начавшееся до нашего времени и так развившееся, что болезнь казалась неизлечимою, а не останавливать еще тяжелее; и прогневляли Бога, и оскорбляли мою кротость. Мы не нашли лучшего средства уврачевать болезнь, одержащую церкви Божии, как пригласить на совет иереев и служителей Божиих и врачей таковых болезней. Ибо Церковь часто болела опасно припадками ересей, но не иначе получала уврачевание православия, как посредством приглашения благочестивых и христолюбивых царей и совещаний и собраний богоносных иереев. Посему мы по своей верховной власти пригласили блаженство святого папы Агафона послать кого-нибудь в представители своего лица, прочим же святейшим предстоятелям объявили, чтобы каждый из них созвал подчиненных себе блаженнейших иереев и все вместе собрались в наш богохранимый и царствующий город, для того, чтобы отсечь непотребство сгнившего или соблазнительного члена, особенно когда он не примет уврачевания, а все прочее тело Христово укрепить пластырем, т. е. догматами благочестия, говоря словами евангелия, чтобы погиб один член и спаслась полнота целой Церкви. И когда по нашему приглашению и повелению сошлись и собрались у нашей благочестивой светлости представители вашего блаженства и сопрестольные ему, следующие за ним, святейшие патриархи и все прочие блаженнейшие епископы, мы входили в рассуждения о вере. Прежде всего представители святого папы Агафона, именно святейшие епископы Абунданций, Иоанн и Иоанн, боголюбезнейшие пресвитеры Феодор и Георгий и боголюбезнейший архидиакон Иоанн, почтеннейший иподиакон Константин, боголюбезнейший пресвитер церкви равеннской Феодор и сущие с ними, представили и поднесли нашей светлости отношение его к нашей державе, которое мы приказавши прочитать вслух всех, усмотрели в нем черты здравой и неповрежденной веры. Взвесив евангельские и апостольские изречения, сравнив с ним то, что постановлено и определено святыми вселенскими соборами, и снесши с отеческими сочинениями выдержки, которые оно приводит, и не нашедши ничего несогласного, мы признали в нем неповрежденное слово истинного исповедания. Как самого начальника апостольского хора, Петра, мы созерцали мысленными очами первопрестольника исповедующим таинство целого домостроительства и на письме взывающим Христу: ты еси Христос, сын Бога живаго. Ибо священное его писание описало нам в слове самого всецелого Христа, каковое писание мы любезно и искренно приняли и подняли дланями души как-бы самого Петра. Один только Макарий, который предстоятельствовал в Антиохии, отстал от нас, не блаженный, и присоединился к тем, которыми был увлечен, повел себя против ига Христова, отделился от священного сонма, вообще не согласился с всечестным писанием Агафона, как бы возставая против самого верховного Петра. Много раз увещевали его, много убеждали. Употребляли мы все способы обращения. Чего не говорили? Чего не делали из того, что особенно...... Отделяет от священного списка. Скорбели мы о нем — как не скорбеть? — Утроба наша разрывалась от сожаления об оставляющем стадо Господне. Но у него был взгляд блудницы, он надел на себя личину безстыдства, и вместе с увещанием отверг и благочестие, ибо не вкусил понимания и презрел святое слово. Но зачем нам растягивать рассказ о том, о чем подробнее рассказывается в актах? Они посланы к вам, и по ним вы проследите весь ход дела. Поелику он ожесточился таким образом, шею натянул как железный нерв, лицо сделал медным, уши заградил от слушания, сердце сделал упорным в непослушании закону, ибо закон исходит от Сиона, догматы от апостольской высоты: поэтому и святой вселенский собор лишил священной одежды этого самого умопомешанного Макария вместе с его сообщниками. С другой стороны все сообща умоляли нашу светлость письменным прошением отослать их к вашему блаженству. Мы исполнили это; послали их к вам, предоставив все дело их вашему отеческому суду. Святой собор произнес священное и честное определение, которое вместе с ним и мы подписали и подтвердили своими благочестивыми эдиктами, убеждая весь христолюбивый наш народ последовать вере, в них изображенной, и не выдумывать чего-нибудь еретического. Слава Богу, творящему славное, спасшему у нас веру неприкосновенною. И как Ему было не спасти, когда Он предсказал, что врата адовы, еретические козни, не одолеют Церкви на том камне, на котором Он ее основал; с какового камня, как с небесного свода, возсияло слово истинного исповедания и просветило души христолюбцев и оживотворило остывшее православие. Так при помощи Божией мы достигли цели и согнали во одно стадо овец Христовых, которые теперь уже не обольщаются пастырями-наемниками и потому не составляют добычи волков, но пасутся одним добрым пастырем, вместе с которым уставлено и вам пасти и полагать душу за овцы. Итак мужайся и укрепляйся, опояшься мечом слова, отточи его божественною ревностию, стань мужественно на защиту благочестия и поревнуй отсечь всякий еретический слух и проводник, подобно тому как Петр некогда, ударив мечем, отсек чувствилище иудейского слуха, предызображая глухоту законной и рабской синагоги. Простри секиру духа и всякое дерево, приносящее плод ереси, или пересади научением или посеки каноническими епитимиями и ввергни в огнь будущей геены; дабы после отсечения всего, повреждающего веру, тело Церкви было здорово и цело, укреплялось и возрастало в мире Духа. Когда пребудет ненаруши­мым этот мир, поколеблется положение и сопротивление врагов, а трон нашей светлости утвердится на камне веры, намерения и стремления нашей державы обратятся к полезному, все вообще состояние римского государства умиротворится вместе с миром веры. Просим ваше всесвященное верховенство прислать апокрисиария, какого вы назначите, с тем чтобы он жил в нашем богохранимом и царствующем городе и изображал лицо вашей святыни в догматических ли, канонических ли, вообще во всех, какие случатся, церковных делах. Будь здоров в Господе, блаженнейший, и молись усердно о нашей державе.