Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

Библейский комментарий

Брак: отражение образа Божьего

(Прочитайте с классом Быт. 2:18, 21-24).

Создав Еву, Бог назвал ее помощницей, соответствующей Адаму. Какой помощницей должна была стать Ева? Еврейская лексика подразумевает помощницу, являющуюся дополнением кого-то и находящуюся на том же уровне. Это показывает, что, согласно творческому порядку, Ева должна была быть равной Адаму. (Э. Уайт также подчеркивала эту мысль. См. Христианский дом, с. 25; Патриархи и пророки, с. 46).

Но грех принес перемены. Еве сказано: «…и к мужу твоему влечение твое». Текст указывает лишь на то, что она должна подчиняться СВОЕМУ мужу. Ева не должна была подчиняться мужчинам в целом, поскольку текст касается только семейной сферы. В нем не говорится об отношениях между полами в целом. Однако Э. Уайт отмечает: «Если бы падший род соблюдал принципы, предписанные Законом Божьим, то этот приговор, хотя и являющийся следствием греха, был бы для них благословением; но злоупотребление превосходством, данным мужчине таким образом, слишком часто делает участь женщины весьма горькой и превращает ее жизнь в тяжелое бремя» (Христианский дом, с. 115). Что же означает этот библейский стих, говорящий о подчинении?

Павел берет за основу порядок, установленный при творении, и в Еф. 5 излагает принципы идеального брака в условиях после грехопадения. Сначала он призывает нас к взаимному подчинению (стих 21) – «повинуясь друг другу в страхе Божием», однако муж и жена должны по-разному проявлять свое повиновение. Павел продолжает свою мысль в 22-ом стихе, который при буквальном прочтении звучит так: «Жены, повинуйтесь вашим собственным мужьям, как Господу». Павел непосредственно обращается к женам, как и в Кол. 3:18, где предостерегает, что жены должны определять, когда это подчинение правильно. Обращаясь непосредственно к женам, Павел призывает к добровольному повиновению жены как равной мужу, а не к принудительному раболепству подчиненного. Павел нигде не призывает мужей следить за повиновением их жен. Теперь встает вопрос относительно того, как муж должен повиноваться своей жене?

Павел объясняет это в Еф. 5:25-29. Муж не призван править своей женой, но любить ее подобно тому, как Христос любит Церковь. Христос любит Церковь бескорыстной, жертвенной любовью. Вместо того чтобы использовать Свою Божественность для установления власти над Церковью, Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Филп. 2:7). Во второй главе Послания к филиппийцам Павел излагает кодекс норм христианского поведения. Таким образом, в браке муж призван относиться к жене, следуя примеру Христа, Который оставил Свои Божественные права и привилегии ради жертвенного служения нам. Нужды и благополучие жены должны быть для мужа более важными, чем собственные привилегии и удобства.

Такому мужу жена готова с любовью повиноваться! Божий идеал заключается в том, чтобы обе стороны повиновались друг другу, но по-разному. Когда это происходит правильно, тогда установленный после грехопадения порядок делает брак благословением для обоих.

Обсудите:Бог никогда, даже после грехопадения не предусматривал в отношениях между мужем и женой проявления эгоизма или тирании. Каким образом ваше использование своей личной силы отражает пример Христа, изображенный в Филп. 2?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Божий замысел о браке не предусматривает унижение одного супруга другим.

Вопросы:

Что сегодня означает взаимное повиновение, о котором говорится в Еф. 5 (пусть ответят мужчины и женщины)?

Почему Павел не возлагает на мужей ответственность за то, повинуются им жены или нет?

Павел применяет принципы, изложенные в Филп. 2:5-7, как общий кодекс норм христианского поведения, которому необходимо следовать (см., например, 1 Кор. 9, где Павел отказывается от своих прав, чтобы достичь высших целей). В Еф. 5 этот подход адресован главным образом мужьям, хотя он актуален и для жен.

Как вы можете быть более жертвенным и бескорыстным в использовании вашей личной силы в отношениях с супругом (супругой), детьми и обществом?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: Послушание Божьим нормам в грешном мире – единственный выход из проблем, возникающих в семье.

Упражнение для дискуссии:Поговорите в классе о том, каким был брак до грехопадения. Какие принципы руководили взаимоотношениями в семье? Как супружеские пары сегодня могут делать все возможное со своей стороны, чтобы следовать этим принципам?

Библейские тексты для исследования:Пс. 8; Быт. 2:15; Откр. 4:11; Исх. 20:8-11; 1 Кор. 3:16.

Памятный стих:

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28).

«Мир, в котором мы живем, – это дар любви Бога Творца, сотворившего „небо, и землю, и море, и источники вод” (Откр. 14:7). Среди этого творения Он поместил человека и повелел ему поддерживать взаимоотношения с Ним, другими людьми и окружающим миром. Поэтому, как адвентисты седьмого дня, мы придерживаемся этих Божественных намерений, совершая свое служение Ему…

Поскольку нищета человека и ухудшение состояния окружающей среды взаимосвязаны, мы берем на себя обязательство улучшать качество жизни всех людей. Наша цель состоит в устойчивом развитии ресурсов и реагировании на человеческие нужды…

В данном обязательстве мы подтверждаем наше управление Божьим творением и верим, что полное восстановление будет завершено только тогда, когда Бог все сделает новым» (Забота о творении // Заявление Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня по вопросу окружающей среды).

Согласно тексту Быт. 1:26, владычество Адама распространялось на все остальное творение в море, на суше и в воздухе. Владычество включает в себя идею управления или властвования над этим творением. Сказано о владычестве не над силами природы, а только над творением. И согласно этому тексту, данное правило было универсальным: в сущности, Адам должен был стать правителем Земли.

Прочитайте еще раз Псалом 8. Как Давид изображает честь, дарованную Богом людям? Что значит, что мы были увенчаны «славою и честью», особенно если рассматривать это в контексте владычества человека над землей?

Согласно Быт. 2:19, одной из первых задач Адама было дать имена животным. В библейские времена имена имели огромное значение. Имя представляло самого человека и зачастую указывало на его статус. Право дать имена животным было подтверждением его статуса как владыки животных.